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完整《草庐经略》「被人誉为中国兵学通论」明代兵书史论结合!

时间:2018-09-26 15:12

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  《草庐经略》正常著录为无名氏撰。从书名上阐发,作者将本人的兵法起名为《草庐经略》,无异是以隐居茅庐的诸葛亮自命,所以,他是一位蓬菖人。据书中所记内容揣度,它当成书于明万历初年。其按照是:(一)作者称明朝为国朝,称朱元璋为高天子,称明朝初年为国初;(二)书中专有御倭一节,记述了嘉靖以来的抗倭和平;(三)辑有《练兵实纪》中的内容;(四)书中虽有平蛮、平羌专篇,但未言及万历以来明与后金的战事。所以本书成书上限应在隆庆当前,下限应在万历中期以前,大约在万历初年。

  《草庐经略》正常著录为无名氏撰。有的题明黄之瑞撰,可能据题黄之瑞纂辑的《草庐经略地图泛论》著录(关于《草庐经略地图泛论》下文会商)。另有的题黄启瑞撰,不成考。从书名上阐发,作者将本人的兵法起名为《草庐经略》,无异是以隐居茅庐的诸葛亮自命,所以,他当是一位蓬菖人。本书具体成书年代亦不成详考。但据书中所记内容揣度,它当成书于明万历初年。其按照是:(一)作者称明朝为国朝,称朱元璋为高天子,称明朝初年为国初;(二)书中专有御倭一节,记述了嘉靖以来的抗倭和平,总结了天天时时彩在线计划天天时时彩人工计划软件的抗倭经验;(三)辑有《天天时时彩在线计划》、《练兵实纪》中的内容及天天时时彩人工计划软件的用兵实例;(四)书中虽有平蛮、平羌专篇,但未言及万历以来明与后金的战事。所以本书成书上限应在隆庆当前,下限应在万历中期以前,大约在万历初年。

  《草庐经略》十二卷。乾隆手本作八卷,道光手本作六卷。卷下分篇,全书共一百五十二篇。每篇编制类同《百战奇法》、《白毫子兵* 》等兵法,先辈行理论论述,然后盾用古代战例,或用兵故事及兵家舆论,来证实本人论点的准确性。全书内容比力丰硕,对和平的目标、计谋战术、治军用将、阵法锻炼、火器制作、奖惩准绳、阴阳占卜、屯田粮饷等军事上的各个方面都有所阐述,既有对古代优良军事思惟的承继和分析,又有对天天时时彩人工计划软件和平经验的总结。其细致篇目如下。

  从古国度巨弊,奠巨乎日常平凡武备败坏,卒闻有警,招募而即便之战也。孔子曰;以不教民战,是谓弃之。夫不教之民,尽市民也。即韩淮阴之出奇,岂驱市人而战乎?予谓练习不成不讲也。然观今时练习,虽穷年有益于事。旗号虽有,不谙批示;金鼓虽有,不晓进退;器械虽有,不胜攻击;部阵虽有,不识奇正;士卒虽有,不汰老弱;手足虽有,不习身手;将帅虽有,不精兵机。惟窃练习之名,仿照故事,而分立而驰驱而喊噪,有同儿戏。将官据高案而视之,亦不知何故趋跄。如此殊可叹也!夫练习之法,在士选、器械、西席咸备,再三告诫,驱而用之,必能临阵杀贼,为国报效。第操之云者,非止操步阵也:操其身手,使之精熟;操其线人,使之不惊;操其心志,使之不乱;操其胆气,使之外不畏敌,内不爱身。故万人可操,百人可操,虽数人亦可操。必使弱士可为贲诸,百人可当万众。此操之最上也。夫善操之将,即善战之将。全军平昔爱如怙恃,畏如神明,上下之情相通,兵将之法相习,故可与蹈汤火,能够赴深溪矣。然而国有此臣,善将?

  操之之法,操器甲,习攻击,尚矣。而所谓操其胆气心志者,古之人测验考试之。昔者,阖闾试其民于五湖,剑刃入肩,流血被体,民不惧尔后用之。勾践试其民于寝处,民争入水火,死者千馀,逮击金而退之。此岂好死而恶生哉?鼓励抖擞之效也。

  国初,两准郡县多为张士诚所据。高天子欲取之,乃命镇抚住民,率将士分队习战,胜者赏银十两,其伤而不退者亦英勇,赏银有差。且遍给酒馔劳之,仍赐伤者医药。因谕之曰:刃不素持,必至血指;舟不素操,必至倾溺;弓马不素习而欲攻战,未有不败者。吾敌择汝等练之。今汝等勇健若此,临敌何忧不克?爵赏繁华,惟有功者得之。顾谓起居注詹同曰;兵不贵多而贵精,兵而不精,徒累行阵。近闻募兵多冗滥者,敌特为戒之,冀得精锐,庶几有用也。

  鼓励之道,固难悉数。而贵勇贱怯,尤属先图。诚于勇鸷绝伦之士,贵而爱之,礼而重之,恩出非常,事经破格,当者思奋,闻者景附。前人式怒蛙而懦夫至,齐桓引车避螳螂,以其似懦夫而礼之。夫其似者犹且礼遇,故南征锋不留行焉。夫鼓励士卒不爱其身而能杀敌者,以其所好易其所恶,坚其所好也。

  武侯《兵要》曰;短者持矛戟,父老持弓弩,强者持旗帜,勇者持金鼓,弱者给苍头,智者为谋主,器械锋锐,甲胄坚密,则人轻其战:进者赏,退有刑,行以信。进不成当,退不成追。虽绝成阵,虽败成行,其众可合而不成离也。

  兵书曰:兵无选锋曰北。所谓选者,选其人于未教之先而教之,再选其人于既教之后而用之。以材力雄健者为众兵;仍于众兵之中,选其武勇轶群,一可当百者为选锋。所谓先登陷阵,势如风雨,全恃此辈也。善乎周世宗曰:兵务精不务多,农人百不克不及养军人一,何如取民之膏血,养此无用之物乎!且健怯不分,众。

  未教时之所选者,或以技艺,或以强力,或以胆气,或以雄貌。须用乡野壮人,无取贩子游猾。盖野人力作而性朴,力作则素习勤奋,性朴则畏法奉令。易以诚信感之,恩爱联之,不难就我彀中而意外我倒置之术。贩子游猾,不习勤劬,不畏法式。其在军中,巧为规避,潜倡邪说,诱惑群辈,故不宜用。然贩子中,果有技艺精熟,膂力轶众,胆勇过人者,又不在此论,在收用之得其术耳。

  国初,立领民万户府,谕中书省臣曰,古者寓兵于农,有事则战,无事则耕,暇则讲武。今兵争之际,当因时制宜,所定郡县,民间岂无武勇之才其精加简拔,主笔行伍,立民兵万户府领之。俾农时则耕,暇则操练,有事则用之。事平有功者,一体升擢,无功令还为民。如斯,则民无坐食之弊,目无不练之兵。以战则胜,以守则固。庶几寓兵于农之意也。此选于未教之先者也。马隆讨树性能,募兵限腰引弩三十六钧,弓四钧,立标简试,得三千五百人。遂西渡温水,斩树性能等。

  杜伏成常选敢死之士五千人,谓之上募,厚待甚厚。有攻战,令先击之。战罢阅视,有伤在背者,谓为退怯而致,即杀之。所获资财,皆以赏士。故人自为战,所向无敌。如安禄山之曳落河,韩世忠之背嵬军,此皆拔其尤,选于既教之后者也。

  方今各卫军火,无论朽钝不胜,亦已强半不备。宜妙简良工,大开炉冶,极其精利,以物试之。不如法者惩之,即令革新。阅器之法,躬亲细验,毋旁委他人,毋信手抽阅。任非其人则见欺,十视一二则脱漏,于是工匠皆以苟且塞责耳!士虽执器,安能取胜以卒予敌,前人所忌。至若火器,古惟火箭、火炮。迨我天朝,可称大备。盖连续得之南中诸番,而时创以己意也。窃认为神机之营,不必仍前秘其。

  桓公问管仲曰:夫军令则寄诸内政矣,齐国寡甲兵,为之如何管子对曰:轻罪而移诸甲兵。桓公曰:为之如何?仲曰:制:重罪赎以犀甲一戟,轻罪赎以颙盾一戟,小罪赎以金分,宥闲罪。索讼者三禁而不上下,坐成以束矢。美金以铸剑戟,试诸狗马;恶金以铸锄、夷、斤、,试诸壤土。甲兵大足。

  今日之练习,不教诸军以身手,而第教以阵法,已非矣。况所谓阵者,又沿习久而易讹。即便尽善而无身手,犹金弓玉矢,不成得而用也。一十八般技艺,人虽不克不及全习,亦当熟其一二。而弓弩枪刀则人人不成无,又人人不成不熟。教之者第无务用花法耳。盖花法,进退盘旋,止可饰观。而与敌相对,务宜进步,稍尔反转展转,敌必乘之,输赢之机,于兹决矣。故但当教以临阵处死,使之精熟。盖临阵对敌,非若暇豫从容,白刃交前.生死牵挂捆扎,心手慌张,成法易忘,艺虽夙胜,到此能用其半,完整《草庐经略》「被人誉为中亦足以制敌矣。倘畴前牛疏,角刃之际,必将一技不施,安望执馘献俘也哉!是以教习之欲精也。一人教十,十人教百,百人教千,千人教万。不时按阅,评第高下,优昔赏之,劣者罚之,令在必行,断无宽宥。罚者不唯罚其本军,且罚及其西席;赏者不唯赏其本军,亦赏及其西席。上专于此,日务其事。日务其事,庶人心鼓励,技艺娴熟,三年之后,定为精卒。

  种世衡之镇环庆也,常课吏民射。有过失者,命中则释;有讼某事者,辄因中否而予夺之。人人自励.皆精于射。由是数年敌不敢近。夫弓弩鸟枪,中多者赏,中少者罚,人所易知。而枪筅耙钗刀牌,皆各有较之之法。说备于天天时时彩在线计划天天时时彩人工计划软件》。其较蛇矛,先单枪试其伎俩、步法、身法、进退之法,又二枪对试其真正比武。复以二十步立木把一壁,高五尺,上分喉、目、心、腰、足五孔,各安一寸木球在内,每人执枪于二十步外,听擂鼓擎枪作势,飞身向前,截去孔内圆木,悬于枪尖上。如斯遍五孔内乃止。

  昔人有言:善师者不阵,善阵者不战。若戋戋依古阵法以求胜,愚将也。夫阵亦何常之有,而可固执为哉!八阵、六花以前虽可考,而俱不克不及用。五行阵今虽可用,而亦不成拘。鸳鸯、奇正皆备,而迭进迭退,使力不乏,而敌难乘,此其宜于今者也。多数陈师于野,部阵要整肃,步队要分明。毋喧嚣,毋越次,毋乱七八糟,毋自行自止、或纵或横。使目视旗帜之变,耳听金鼓之声,手工击刺之方,足习步趋之法。能圆而方,能坐而起,能行而止,能左而右,能分而合,能结而解。每变皆熟,而阵法于是乎在矣!

  尝按古史有云:孙、吴善谈兵而不言阵,何也?或谓:《孙子》之纷纷繁纭,斗乱而不成乱;浑浑沌沌,形圆而不成败,《吴子》之圆、方、坐、起数语,皆言阵也。第孙、吴之所谓阵者,不泥法而法自由。非如令人侈谈古阵,胶柱鼓瑟也。

  与贼战,云散鸟散,反常不恒,数武之间,势有同异;临敌应卒,在于呼吸之间,而动询上将,势不相及,非知兵之变者也。故吾使兵识将意,将识士情;投之所往,如臂使指;兵将相习,人自为战。不亦可乎?睢阳之说,在分战则可。盖睢阳之用兵,多分战也。

  五行阵,按金木水火土。假令寇处高隆,我兵居下,仰而攻之,未便进退,利于防御。宜先为不成胜以俟之,则直阵可也。此以虞待不虞之道。其阵为木。假令敌居其下,我处高阳,俯而临之,势可冲突,利以进兵,宜乘人之不迭而攻之,则锐阵可也。此进而不成御之道。其阵为火。假令地势险阻,跨斜冈,便无苦守之策乎?吾为圆阵焉,俾敌不知所攻。其阵为金。假令我兵处高,广平四达,得无晋剿之策乎?吾为方阵焉,俾敌不知所守。其阵为土。假令与敌相对,摆布势高,能够吞敌,吾为曲阵而击之,所谓先夺其所爱也。其阵为水。五者之用,各场地形,是谓五行阵也。

  二人执刀牌平列,狼筅各跟一牌,以防拿牌人。后列蛇矛,每二支各管一牌,筅在牌后,紧随杀贼。短兵一支,在蛇矛后,以防蛇矛进老了,即使杀上。比武时,刀牌乎垂头进步,如闻鼓声而游移不进者,即以军法斩首。其余兵仗紧紧相随,而从刀牌之后。大略筅以救牌,蛇矛求筅,短兵救蛇矛,以杀为务,退后者斩。前队战酣,后队即进,轮番改换,庶军力不衰,而能够制敌之疲。精骑相机打击,游弩以时往来。诸般火器,先阵俱发,俟两阵交后,仍于阵后装药,以备再用。

  十报酬队,队长领之;四队为哨,哨长领之:四哨为官,哨官领之;四官为营,营有将帅;五营为一大营,上将领之。以正兵合战,以奇兵取胜,此其大较也。兵多则依法而渐加之,能够数万,能够数十万。此步阵也。车骑之阵,虽自分歧,纯宜整肃,而布列之法,详见《六韬》。大略车以密固,徒以坐固,甲以重固,兵以轻胜,骑以捷胜,此常理也。车步骑三者皆备,则有战队、骑队之分。战队步骑相半,骑队兼车乘而出也,亦有纯用步者。虽各因其所长,亦各随其地利。惟车不克不及够独用,须以步骑佐之,圆而应之,存乎其人。

  凡为战阵,先立家计。家计既固,则能够胜,不克不及够败。不然一败即渍,不成复支。故上将总统万众,排阵向敌,须分兵先立老营,固壁垒,备炊爨。其正阵,或用井田,或用五行,或用鸳鸯,或不拘于此随便整列,俱宜分两翼以待战。两翼者,分敌之势也。中阵以耪兵冲突,馀为扬奇备伏以佐之。扬者,应战之兵,即选锋也,奇,用以声东击西,伏,用以袭其两旁;备,则设伏于后,以备不虞。斯家计固密矣。井田大阵,非浩繁不成。敌境平广,我欲深切,则此阵极为坚忍而有控制者。辐重粮食,悉处中军,可免侵掠。是为行阵,即握奇也。其阵形体即方阵,但方阵不必列而为八,开方为九也。李嗣源谓庄宗曰;此去火粱至近,前无山险,方阵横行,日夜兼程,信宿可至,太公之四武阵者,其方阵乎(四武阵,即四武冲阵也)!

  世之论兵者,认为不必用古法也。夫霍去病、张睢阳皆未尝仿古,而亦未尝分歧古法。彼其天资甚高,心多灵变,故能自践悬合兵机,而岂可论于恒人哉!自古未有有方之医,斯无不依古法之兵,第合法而不胶于法可也。倘以古法为可废,则控制之师何从而有?所贵在无事之时,集世将之子及武勇出群之人,教之占名将用兵之术,务精求其义,必可试之当事而不窘于应变,非徒诵其空文罢了。万一有警,出其所知,以应事机,批示把持,国兵学通论」明代兵书史论结合!料敌设奇,持重老成,才猷练达,虽曩昔未临战阵,而老将有所不迭。何患夫无将才也!尝观今日之将官,其下者目不识之无;而其上者工诗作赋,坐消壮气:或习武场论策,拾人唾馀,以博一第。其于兵家要义,一生不学,绝口不谈。即有谈兵者出于其间,反为楚咻。虽文藻翩然,谈论有馀,究其适用,终无一效。脱遇缓急,心惊意怖,缩首牖下,于敌忾何益哉。

  项籍日常平凡尝学书不可,乃学剑,又不可。项梁怒之,籍曰:书,足以记姓名罢了;剑,一人敌,不须学。当学万人敌。粱乃教籍兵书。尹洙与狄青谈兵,善之,荐于韩琦、范仲淹曰;此良将材也。二人待之甚厚。仲淹授以《左氏年龄》,且曰:将不知古今,匹夫勇耳!由是折节念书,悉通秦汉以来将帅兵!

  太祖尝朝罢,坐东阁,召诸武臣而问曰:卿等退朝之暇,所务者何事?所接者何人?亦尝密切儒生乎?往在战阵之间,提兵御敌,以英勇为先,以战役为能,以必胜为功。令闲居无事,勇力无所施,当与儒生讲究古名符顺利立业之故。

  练习之法既行,是有兵而有将矣。第将非忠义,何认为建功建绩之本,而使全军打动崛起乎?虽赤血丹心,天植其性,臣子该当自尽,原非为鼓励人心计。而军心之向背趋舍,事业之成亏荣枯,实由此焉!此衷必然,断不回移。有时勋业光天壤,于素愿固惬,即身与时屯,心随力尽,亦足洒此一腔热血,稍报君恩。倘图身。

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