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古传双手剑法24势(图)并附详细练功方法

时间:2018-05-24 15:02

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  第一架举鼎势:并步正立,右手在前握靠剑盘(即置于剑柄上方)。左手在后握住剑柄下方尾部。双手错分,掌心相反朝向,将剑上举齐头并令剑尖向后;随着将剑向前下方砍去,并陪伴左脚迈进变为“左弓字步”。此法功在格开敌家杀来之械并随之奔砍。同样也可退步格(图1)。

  第二架点剑势:伎俩为向前点击其剑,令之快而沉,疾而重。步法陪伴进步。其体例方式既可上挑剑,也能偏揭剑并由此势作向右回身且退右步之后接做下一势。大凡点剑者,即为短距刺也。可偏闪凑近抢杀。右脚上陪伴右手为主作“拔草寻蛇”势上前等(图2)。

  第三架右翼势:两手虎口朝后,肘尖夹紧(即将手中之剑尖向后),进步之时剑可直斫,也可斜砍。但须留意,启动时身与步要相随。由此势退左脚而进右脚,再回身向左则可变为下一势。所谓“右翼势”,即向左击杀也。其法可以或许上挑下压并直取敌家虎口穴位,令其弃械而成被动败局。术语称作“直符送书”势(图3)。

  第四架豹头势:右手在上,手心向内,左手鄙人,手背朝左,将剑砍下之后便收右臂贴胸。然后左肘向后并将手中之剑平行端起,再作前进前刺。此势为击杀招法。术语称其为“泰山压顶”势或“轰隆挑刺”势(图4)。

  第五架坦腹势:此势专攻敌家胸部(用刺法)。若要毗连下势,则可将身腰左转,右脚向左侧方进一步,手中之剑则由右上方对着正火线砍去。如斯便为连环杀招。此势系刺杀敌家腹部之势。还可作跃步冲刺穿杀。术语称其为“苍龙出水”势(图5)。

  第六架跨右势:左手臂贴胸并用右小臂为重点,将手中之剑由体后翻转前击。由此势接做左脚上步、头向右转、身腰左蹲,则可毗连下一势而成连环招法。此势为右击杀之招。其法能够撩剪截杀敌家下盘。若能再作向前前进并横击之,则为侧面杀招(图6)。

  第七架撩掠势右腿挺伸,左腿在后微弯曲。身腰向后坐,头部右转,眼向右侧视,右手在前,左手在后,劲力贯于剑尖向上方撩起。倘若再将身腰左转,左肘后曲,右肘贴胸,退左脚复退右脚且平端剑,则为连环招法。须知,“撩掠势”即为撩起后再格挡之法。其法可以或许遮架兼拦截,亦可蔽左护右,亦可向前击步钻击。术语称其为“长蚊分水”势(图7)。

  第八架御车势:上体前倾,劲蓄两肘,腿成左弓右箭势,将手中之剑向前冲刺。接着复进,又变左弓步并将剑一送即收,且顺步向左大回身之后,右脚再向左脚一侧跟进一步。此法为正反格杀或大回环截杀,或掠削摆布之势。术语称其为“凤凰洗头”势(图8)。

  第九架展旗势:两腿构成右盖步(右脚盖在左脚之前),身腰右转,左臂斜挺,贴于腹部,右肘后曲。随着再向左回身,两腿作绞花;同时,手中之剑由上向下砍杀。腿法变为左弓右箭。此势为展剑击杀之招,可以或许剪绞磨杀。若陪伴两腿连环前进,则可突入敌群大开杀机(图9)。

  第十架看守势:两腿构成前弓后箭,手中之剑专刺敌家下腹。右脚向左侧方跃进一步,左脚跟进向左侧方横开一步,偏身将剑向前刺杀。身腰右闪,右膝微曲,左腿挺直,剑反卷并令剑口朝上,左肘贴胸,目向左视。此法能预防诸般刀兵进攻且变化无穷,还能乘机变为进攻之杀招。若能陪伴左脚与右手作虎蹲势向前前进而作拦腰击杀,则愈加拙劣(图10)。

  第十一架银蟒势;身势左偏右斜,两手带剑向右,右手在内,左手在外,剑尖朝上,提与鼻端相平,锋刃上下安排。若与下一招相毗连,则退右脚,右回身腰,再进左脚,将剑高举并下砍。术语称作“掠杀四通”势。意为法顾周围八方。即向前则以左手左脚为重点,退后则以右手右脚为主(图11)。

  第十二架钻击势:剑在左上方。左脚在前,将剑在前面绞出一个大圆花环之后,忙退右脚,接右回身。右腿弯曲,左腿外伸,上身右倾,二睛右视(图12)。若与下一势相毗连,则右手在左,左手背朝上(左手在右,手心向上),将剑锋朝向表里两方。其功用在于动用鹅形鸭步并奔冲格打抢杀。术语称呼“白猿出洞”势。

  第十三架腰击势:剑锋向前并自左侧横扫直至右侧方,身腰蹲坐。接着,左脚向右侧横进一步,右脚再跟进一步。与此同时,手中之剑由右上方朝左火线下磕,复向右下方绞掠。此架可以或许横冲直撞,为剑法(特指“君子斗剑”)中的第一击杀之招。术语称呼“逆鳞斩蛇”势(图13)。

  第十四架展翅势:剑向右下方外绞(手心向右,左手则在右手腕下方),右脚在前,左脚在后,不丁不弓,势若跨虎步型。若与下一势相连,则将左脚再向左侧上一步,两腿伴腰作磨身右转,与此同时,将手中之剑置于左侧并上提放在与肩相平之处,眼向右看。此招应敌,可以或许绞格上杀、撩掠下杀,或作偏闪向前击步成举鼎格之杀招(图14)。

  第十五架左翼势:右脚向进步一步,左脚腾踊而起朝前一跨。与此同时,手中之剑自左向右后方砍下。接着,左脚撤退退却一步,右脚随着朝后倒腾踊起,剑再下砍后收回并上揭亮起,身腰蹲坐。剑尖向着右后方,双手与剑柄均在火线。术语为“金鸡啄米”势,可用于前后剪杀(图15)。

  第十六架揭击势:身腰蹲坐,使之构成坐马蹲裆大马步。两手握剑置于身前胸部,剑尖向右侧,眼看左侧方。若要与下一势相接,则先将左脚向右侧后方退一步,再将右脚复进一步。同时,剑向左上方揭起。此招可以或许连环套进向前剪杀。术语唤作“山君坐凳”势(图16)。

  第十七架左夹势:左脚撤退退却一步,右脚随之前进。手中之剑向左下方先揭后砍。随着,右臂贴着左手膀弯曲夹起并陪伴身腰一抬,将剑向右上方刺击,眼看右前上方。若与下一势相毗连,则再进右脚,将剑由前收受接管至左侧方。此招应敌,可以或许冲刺作中盘击杀。术语唤作“猛兽伸头”势(图17)。

  第十八架跨左势:先将手中之剑由右上方收受接管,再将剑锋向左,并经火线平行左抹横削。右脚在前,左脚置后,构成不丁不弓之跨虎势。若要与下一势毗连,则先迈左步,再跃右脚(即两脚向进步三步),同时,手中之剑在胸部正火线绞出二个圆花,身腰则右倾蹲坐。剑尖向左侧平行标的目的提置,两手放在身体右侧。此招应敌,可前进扫杀,摆布俱到(图18)。

  第十九架掀击势:先将右腿弯曲并伴左腿随后伸挺,以助掀挑之劲更无力地阐扬。再把身腰向右偏斜,眼向左看,剑锋分朝上下方,剑尖向左,剑柄置右,剑身平胸。若毗连下一势,则再将左脚向后作偷步(术语。即以脚前掌为重点,迈步进步或撤退退却,或摆布侧行等),而剑尖则自左经上并由上向右再转向下,落至两腿火线或侧方绞花,接着,剑尖由右下标的目的左侧上方撩起定势。用此招应敌,可抢步坦腹钻杀(即一招沉,一招重),一招决输赢。术语称作“苍龙搅海”势(图19)。

  第二十架逆鳞势:两手肘部弯曲,剑柄接近左膝,将手中之剑刺向火线偏左。若与下势毗连,则进右脚,退左脚,左转体,且陪伴剑向左扭转划圈包绕人体(即转出一圈之后,再进右脚迈向左火线,收剑于腹前一侧)。用此架应敌,可刺杀敌之喉颈。术语称作“探海捉鳖”势(如图20)。

  第二十一架钦翅势:术语“神仙连枝步”。即两腿夹紧,两脚一左一右(右脚在前时,脚后跟放在后面的左脚尖火线作贴靠。如斯频频跟进,称之为“连枝步”)进步三步(摆布各三),与此同时,手中之剑在体前伸平(剑锋分向摆布,剑尖向前)并陪伴步法做上下抖臂摇剑动作。若与下一势相连,则将剑再由前下方,经左上方往右下方作顺时针标的目的搅动作一个大圆花,两脚则随绞花的同时向左回身,且作左侧抱剑之状。此架应敌之法,为声东而击西,可倒步退击死后之敌,亦可前进跟打火线之敌。术语称作“掏洞拨蛇”势(图21)。

  第二十二架右夹势:两腿摆成半弓半马步,右肘在后,左膀贴腹,剑尖向着左上方,眼看左侧。接着,将右腿挺伸,身腰向左拧动,手中之剑向上刺出。若毗连下势,则将剑再由上转向右侧并经下撩向左侧,随即点出一剑。此架临阵之用处,可作中盘绞花刺杀,亦能奔冲向前作起家立步之举鼎格挡(图22)。

  第二十三架凤头势:此架为点刺之法。即左脚踏前一步,手中之剑自右向后作一个小形绞花,随即向前点刺。右脚复进一步,剑再由左侧绞动一个小花向前点刺。接着,左脚再进一步,陪伴剑由后翻转向前点击。如斯三跃步三刺(点)剑,则为“凤头势”。若与下势毗连,则退右脚,并将剑向右侧收受接管作定型。此招临阵之时,可上前击步揭刺或剪杀。术语称作“白蛇弄凤”势或“凤凰洗头”势(图23)。

  第二十四架横冲势:摆架成“躺裆”势(形如现今之“仆步”,但架式要高)。两手握剑平收于体之右侧,眼看左侧,身腰右拧。剑尖对着左侧方(剑锋分朝上下)。随着,变步为不丁不弓势,并抡脱手中之剑作前进疾奔,或剁砍或滚杀,或撩揭或闪掠。术语称作“怪蟒翻身”势或“猛龙过江”势(图24)。

  其一为“眼法”。剑诀云:“眼像两盏灯”。其二为“击法”。里手云:“击者乃打架之母”。其三为“洗法”。武当派谓之“剑走面且距之近者为洗”。其四为“刺法”。此系“斗剑大体”中的次要进攻体例之一。其五为“格法”。属次要防御体例之一。其六为“握法”。乃握剑之体例方式之注释。

  (6)握法。剑锋上下朝向,右手握在剑柄火线,左手则握于后。握时,左手的虎口务必切近右手的腕根部位,使之构成两手一正一反(即手心朝向相反)。大凡剑器,无论击、刺、格、洗,两手均要臂劲宜刚,腕劲宜柔;刚柔相济,则仿佛龙精虎猛,而身步平均。

  (1)24势斗剑之术,初练必需迟缓运转。若图快求急,定难达动作之精确性。

  少林派传有谓七十二艺者,此上罐之法,即采纳此中。上罐功为硬功外壮,属阳刚之劲,操练两臂悬劲之法,而兼及两手之握力者也。

  用双耳小罐一,以短绳系于其两耳,更用一长约三四尺之棉绳,一端系于绳之居中,其另一端,则系于一圆木之上。木长约一尺二寸,粗约一握,以枣木制为佳。木外廓宜有棱,不宜平允,在木之正中处,钻一对穿之小洞,绳头即在洞中穿过,然后紧缚木上。小坛之重,约六七斤,以铁砂三数斤贮此中。初练时连坛不得过十斤,练时足站骑马步,上身挺直,两手各握圆木之一端,将坛悬空提起,至肘平于肩为度。此时小臂竖直,略前斜,虎口相对,掌心向外,提起之后,待坛荡定,两手即分死、活把,将木慢慢向内转旋,使棉绳慢慢环绕纠缠于圆木之中部,坛亦随之上升,直旋至罐平于胸,略搁浅片时,更慢慢放下,如斯起落三十次而功毕。逐日晨夕行一次,操练三月之后,罐中加砂三两,行时添加五次,仍然操练三月,愈加铁砂半斤。当前每练三月,加铁砂一次。所加之份量,须按次递加,加至连罐足三十斤时,其人悬劲与握力,足以惊人矣。此功若能立于极高之桩上,而将棉绳放长至五尺以上行之,则功能更为宏速。此功为少林寺嫡系,北人习之者为多,自始至终,亦须三年以上,始克有成。

  古传某些派系,专有练剑之运臂工夫:取黄泥水拌置于大桶中,现在日建房之拌水泥浆雷同,逐日以三尺木棒,直插桶内,不断搅拌,勿使黄泥干结,若有干结,添水连结其湿,以备越日搅拌。初时因阻力而无奈搅拌,然随习之日久,自能随便而行之,至能以木棒等闲插入半干之黄泥中,搅拌如意,腕力天然惊人。

  取一眉高或顶高之坚木,粗适一握,手持一端,将臂伸直,纯以腕力,将木棒做绕圈动作。初习时必不克不及长期,日长力增,渐能连续一二刻而不累,则换以等粗之钢铁水管,复加操练,俟至简便,更可易之为铁棒,则腕力神人矣。已故武师万籁声,至八十高龄,仍能以三指之力,平持铁管,可见功力之强。

  抖长杆法本为古传练枪之功力操练法,此处略加变迁,述之以剑。取一丈长满握木杆,初如运木棒之法演习,至能简便之时,则在木杆之远端,缚之以重物,月朔二斤,渐而七八斤,或能至几十斤者,易之使剑,看官自当可辨功力之强弱也。

  以上为练腕之法,可选习也可兼习,当逐日暇则为之,切不成妄加断间,百日后,即可练各势根基剑法。

  练力虽能添加攻击力度,但仍极力,而技艺肉搏,实以巧胜拙之术,故练力之时,尚需练劲,劲力俱备,自当神勇,是非之技,皆能通胜也。

  因劲为技艺之本,故练劲之法颇多,有以内功为强者,有以扶引为术者。今日习武,材料丰厚,收集通便,吾等可分析百家之长,更可畅通领悟贯通,进而触类旁通,寻求更多之法也。以下即为有别古传之新法,习者可随本身前提而置备,效用雷同。

  各家武技,均有桩靶之法,有将靶设为人形者,有以身边之物就便者。今小可借鉴一法,曰打轮胎法,看官勿笑也。

  取一货车大号轮胎,蕴含表里两胎,内灌八分之气,以拔河之用粗尼龙绳悬吊于空中(拔河之绳为棉麻所缠,此处要求换尼龙绳,取其弹性强也),复取三尺坚木或铁管或铁棒,立于轮胎前,行以下各法?

  挑:挑为剑技之要法,可攻可防,可拨挡敌械。练挑之劲,与练力之法雷同,且可劲、力兼习。以棒抵于轮胎底部(即悬吊时轮胎最底部),侧身马步,以左手或右手运力,欲将轮胎挑起,一吸一呼共同一挑一松,不求速率,但求出力有根有果。初时自不克不及挑动分毫,待习之日久,自能一挑即动,甚或无力大劲足者,能一挑而起,以之用剑,自能教唆随便。图)并附详细练功方法

  击刺:击刺为直线活动,为剑之底子。操练之时,侧身马步立于轮胎前,或高虚步反面而对,以单手运棒,规矩角度,向前平刺,可一呼一吸一刺,亦可一呼吸之间,疾刺数次或十数次而练快剑。击刺之时,务求能将轮胎一刺而击出。此法随功力之累积,可使轮胎由不动而至渐动,复至一刺而弹出数尺,则击刺之劲,天然可观。

  劈砍:天天时时彩免费计划网多劈砍动作,如力劈西岳,能开山裂石,但如无功力,则劈砍天然有力也。劈砍之时,正身面临轮胎,单手举棒过顶,随势敏捷下劈,击打轮胎顶端。劈砍之法,可分两种,一是一呼一吸一劈,为求用劲正势,犹如开山破石,极力而作;一是于一呼吸间而疾劈数次或十次数,以练速率。

  劈砍可由上向下,也可由左向右或由右向左,以练平斩抹扫之功,先摆布两手单手操练,再双手操练。

  点:点剑可虚可实,虚则花敌眼,本色戳其身。习点之劲,侧身向靶,手持平,以棒穿入轮胎孔中,搭于底部上边沿,随呼吸用劲将轮胎向地面力压。初不克不及转动丝毫,随功力日升,尼龙绳必受动员而拉伸,自可随便上下也。

  撩:剑器由上往下为劈砍,由下往上为挑逗,一上一下,合为一阴阳之势。中国剑术,以仁德载道,多为伤报酬法,少少致人于死地之术,故有挑、点、撩、拨之势也,既能伤人,又能防护。反撩之势,多矮身而行,以棒抵轮胎之最下缘,随呼吸而欲将轮胎反手顶起,法如前势。

  以上各法,由上往下有劈砍之法、由左向右或由右向左有平斩抹扫之法、由下往上有挑逗之法,更有挑点之势,旦夕而为,日久自见真功。

  或有人云,轮胎贵而置之不易,学者可去汽车废品收购之处,多加寻找,自可购得满意之物。照实有坚苦,可取一碗盘粗细之坚木,长约五六尺,以绳系其两头,横平悬吊于脐高,仍参照以上各法习之,亦可取效。若有前提者,可择一水池,水深平脐,轮胎或坚木抛入水中,浮于水面,尔后采以上各法习练,结果更优而强哉(此因水有阻力,且有反弹之力)。

  操练之时,试分两段,前段一呼一吸一练,分心请安,共同意念,上挑时似欲挑起千斤重物,下点时犹如压山入土,劈砍要有开山破石之威,平行抹斩时要有摧枯扫朽之气。后段以速率为重,可在一呼一吸之间,倏地多次击靶,免得纯习前段,有误技艺之灵便。

  击桩靶可习各势剑势之劲力,然桩仍死桩,犹不克不及得巧劲,故另创活剑之法,务求剑势灵便迅捷。

  选一空位,栽四棵木桩成四方形,各距丈余,木桩如碗粗细,地下二三尺,地上五六尺,顶部以横木穿架,使各桩相连。从架顶以尼龙绳悬吊小沙袋二三十枚,单枚巨细如拳,以健壮之帆布或真牛皮缝制,内贯铁砂或藐小石子,重约一二斤摆布。相隔之距离,则以能过身为宜。各小沙袋或高或低,高者顶齐,低者略高于踝,两头与胸、腹、大腿之凹凸者,略多布数,盖因剑法多以此为方针也。

  操练之时,手持三尺木棒或铁管或铁棒,为避免戳破沙袋,能够棒头包缠海棉或泡沫或棉絮之柔物,尔后以劈、刺、抹、点、撩、扫等各势剑法,忽前忽后,忽高忽低,忽左忽右,轮翻击打沙袋。因袋小而随击即弹复,练者须随时遁藏,免得遭击。可单手操练,亦可摆布手交换,或双手握击,务求快速穿越击袋,而不成让袋击中本身。

  若有陪练之人,可由陪练者将沙袋顺手击向习者,习者即随凹凸远近,择用顺应之剑势,将击近沙袋击出,更可随击而变,追打补杀。

  以上练法,或有人云,居无空位或身无财力,然随我习艺,此等之事,实可弃虑也,吾等可变通而求哉。如居家之人,无奈置桩,可选一空屋,自顶悬吊沙袋,岂不易而之为?或有空位而无木桩,可置四根粗钢水管,先在水泥地基钻打四孔,扎入膨胀镙丝,尔后将水管焊接或拧接其上,复从顶端架以略小之水管或角铁,吊挂沙袋,岂未便利哉?

  技艺兵械实战之术,不似套路花法,多一招一势,散打操练,且势法未几,某些套路花法,如挽花之类,极稀有其用也。故以上练劲之法,习者可于大脑之中,随操练而假设敌之所动,以千斤之力或穿针引线之巧,攻杀防护。如随便散漫操练,犹如完成使命类似,则无功可言也。

  腰为劲力传递之源:力起于足,传于腰,达于四肢,延长至械;腰灵则力顺,腰活则劲顺,劲力畅达,势自有神。

  练腰之法,即活腰之法,同时腰力自增。古传练腰之法,有折腰、拗腰、涮腰、下腰、转腰等法,似当今体操之柔体活动。

  少林七十二艺中,有柔骨功一法,可做练腰之用。柔骨功为软功内壮,属内壮之主功,俗所谓拗腰折腿之工夫也。为学武者必需操练之软工夫,盖可使周身骨节柔嫩,身体轻灵,免去僵硬牵掣之病,亦所以使筋骨爽利之法也。

  最后一步,宜从溜腿下手,故有“打拳不溜腿,一世鲁莽汉”之语。所谓溜腿者,即踢单飞是也。踢时坐腿宜挺,踢腿宜直,务须踢得高,愈高愈妙。故武术家有云:“潭腿不外膝,踢腿抅起敏落。”踢过甚顶,始为合式。踢时两足互行,晨昏各一次,每次踢百数十腿。半年之后,进而操练朝天凳。所谓朝天凳者,即一足直立,将另一足畴前面举起,以手扳之,使腿面紧贴肋际,腿底向天,直竖耳旁,亦须摆布行之。数月之后,更练一字腿,俗谓摔叉,此腿有横、竖二式:横一字腿,即两腿依原标的目的摆布躺出,臀坐于地,两腿平贴地面,成一字形,上身挺直;竖一字腿,即两腿向前后躺出,左前右后,则右腿之面,左腿之肚两部贴地,右前左后,则反是。以上百般,皆系操练腿部。至于练腰部,则先习狸猫伸腰、霸王举鼎、神仙作揖,并足正立,两手指交叉,及托于顶门之上,然后将上身下俯,至手心贴地为止,两腿宜挺直,勿使稍有弯曲,头与肩背部平,约一炊许,舒身歇息。此功练有成就之后,更练翻把,即俗称为拗元宝。拗腰之法,将身向后翻转,亦以两拳贴地,身成桥洞式为止。其次更操练摆布拗折,练成之后,身体能够柔嫩如软,腰腿各部,尤矫捷非常。偃卧时能够缩做一团,环成一圈,随便屈伸。盖筋络伸缩之力,较寻常报酬大,然后更习拳械,无往不宜矣。此功练前,或以木桶盛以开水,上覆以白布,待其稍温,习者仰卧桶上,使热气蒸腰,则前进较速也。

  朱斌释曰:柔骨之法,不过乎压腿、踢腿、下腰、涮腰之法,可参习体操之法、百般长拳类技击根基工夫、或今时轰隆舞者街舞者之根基工夫所言述。此处略去。

  天天时时彩免费计划网多拧腰转机、上下崎岖,经柔骨之法,练至腰柔腿活之外,还需用转腰来强化活法,即便用之法也。或有人云,上述柔骨术中即有涮腰之法,能否将此弃而不消?哲人认为,或有不成,涮腰虽能够录活腰节,但无此转腰之效强,且两者能够兼习。如时间不敷充沛,二者选一,亦未偿不成,盖法本死术,人仍活体哉。

  长拳类技击中,传有转腰之法:一人持长棍,可用通俗技击棍械,持其尾端四分之一处,平端扣于腰间,余四分之三伸出。习者面向持棍者,单手或双手握住棍端。握棍之手不动,身体拧转,下身耿直,将上身似下腰雷同,由腋下转低,穿棍翻身而出,使棍在胸前而过。

  如无陪练之人,可自行持棍一端,另一端戳入某一支持物,比方在墙上油穿一孔,将棍穿孔内,或将棍端抵于某墙角之处,即与他人持握雷同,尔后做拧身翻腰动作。

  初练之时,可将棍持于胸高,渐次低落至腰高、至胯高,直至以棍端拄地,仍能矫捷就便,则练剑之时,自当不怕拧转翻折之苦。

  实战之术,多弓马之势,故需强化下盘安定之力。古传练下盘工夫者,当数马步桩最为出名,各家天天时时彩免费计划网,险些均有传习。此处摘引少林七十二艺中之石桩功,供练剑者参考。

  石柱功为硬功内壮,属桩法中之主法,专练足劲之一种秘术。所以有此名目者,极言其操练此功成绩后,有如石柱之植立,纵有鼎力之人,亦难摇撼也。在练武之人,足劲实为主要:脚无劲则步不稳,步不稳即取败之道。

  操练足劲之开端,宜在马步上下一番工夫,至多逐日站马步十次,每次一炊时起,逐步加长,次数逐步削减,直至站马步至一个时刻,不喘不汗,泰然自若,始可进一步学桩上工夫。植二桩于地,高约二尺摆布,古传双手剑法24势(两头距离,恰合一马步是非,练者即立于桩上,依法站马步,在平地全足底出力,占地较大。今在桩上,出力处仅在桩头少许地,不迭脚底三分之一,其难易自不待言。故初上桩时,非但两足不易使力,致身体摆荡,且足心伤痛非常,不迭一炊时,必难再耐。勤练三数月后,此种疾苦,即可免去,站桩时间,亦可逐步加长,同时须鼓气下沉,使全身之劲,向下砸去。更若干时之后,不只摆空步子,须用千斤石压置腿面。石为长方形,摆布两旁各有一耳,能够动手。初时约用二三十斤者压腿,每隔三月,加十斤,至能腿承百斤以上之石,在桩上站骑马势半个时刻,不喘不汗,如若无事者,则其功成矣。功成之后,两腿之劲,不下千斤,站立平地,竟如铜浇铁铸生根正常,虽有多人之推挽,亦似蜻蜓之撼石柱,鲜有能使之挪动分毫者。至其两腿之坚实,尤足使人惶恐,惟在操练之时,困苦万状,甚于别种工夫,所费时日,亦较他种工夫为久,至多须五六年,学者非有耐苦长期之精力,不易成也。

  朱斌释曰:上法后半部门即腿上压重物法,于当今之世无甚适用,能蹲马步半小时不竭者,自有安定之身,习者可随本身要求,决定能否压重,欲求神功者,可习之,欲求适用者,自可弃之。

  石柱功旨鄙人盘之安定,然属定桩之法,虽能安定而无轻灵,实与剑道有违。故需再加习活步之法也。活步之法,诸多门户中均有梅花桩之法,初四五桩,渐至数十桩。以下复录少林派七十二艺之梅花桩法,以供参考。

  梅花桩为软功内壮,属身工夫之一种,盖即飞檐走壁之根基工夫也。桩上功,所以练身体之轻灵,与步法之火速——首重腾跃,有梅花桩、七星桩、九星桩等名目。练成之后,最宜临机挑战之用。此功除腾跃之外,目力眼光最为紧要。

  初练之时,不必上桩,但于地上,用石灰画梅花形若干朵,每朵距离二尺,至三尺不等。每朵五个圆圈,作花瓣,每朵均匀距离一尺,每圈对径约三寸,不成过大。布定梅花之后,更于每朵梅花中,指定一瓣为虚桩,另用记号记明之。练者立两头一朵之实桩上,立时只一足,而出力于足尖,作独立朝岗之势。心中自定腾跃之法式,如左三右四,前二后五,此系假定之秩序顺次跳去,摆布足不拘,但以便当为主。最好命一人在旁喝叫,依其所喝之桩走去,如其人喊右第二朵第一桩,则我即跳至右侧第二朵居中一桩,余可类推。但每一朵上之虚桩,须力避不成跳上。跳桩之时,脚尖务必踏于圆圈之正中,切不成稍偏。盖画地为花,稍偏固无妨,一上桩之后,则略偏安身不牢而跌下,即不跌下,身体亦必摇晃,受制于敌矣,最宜留意。然在初练之时,往往不克不及悉中程式,故宜先于一朵花之四个实桩上来回来去操练之,继则于两朵八个实桩上行之,如是逐步添加,庶可免头难之弊。练至在平地石灰所画之梅花形中,能无往不宜,则能够上桩矣。桩以坚木制成,长三尺半,上丰下削,面临径二寸,依所画之梅花形植之,各入地二寸,出露地面,大约尺半。惟每朵上之虚桩,则另制,上面固与各桩平头,而钉入地中者,仅一二寸,且土亦松软,其活落,误踏之立致倾跌,而此虚桩之在每朵那边,亦不必然。练者须暗志之,免得误事。布桩之后,练者依前法习之,至能纵跳自若,决无疏失之故。将桩逐步加高,同时在桩之四周,置铁蒺黎等尖锐无匹之器,直至桩高三尺以外为度,则登峰造极矣。在操练时,能带砂行之最妙。惟所带之砂,须先烧红,放猪血浸沁,始可用;不然易于损血,若用铜制之腿环或青钱代砂亦可,三载纯功可成。功成之后,身材活跃,腿步轻灵,与人交手,可使人捉摸不定,趁机取胜。至于三才桩、七星桩、九星躲闪桩、移闪砖法等等,其操练之法,大致不异,不外桩之位置略异,故不赘述,学者亦能够领悟得之也。

  朱斌释曰:当今社会,群楼稠密,居家面积无限,何能言桩?故可改而易之:取一空屋,按梅花桩之约数,于地面摆放红砖替代为桩,每“桩”由三五块砖相叠而成。操练之时,踏砖而行,即可处理无桩之苦也。或有曰虚桩者,将红砖立起,何尝不似虚桩?

  以上桩法,皆少林门所传习,某些所谓内家者,亦有类似之练法,或云龙云九现者,或云踏九宫者、走八卦者,事理与使用,实同质也。如追求真功,可另学他法,或分析百般有助之方,扬长避短,自有神功。

  丹青的像是“前人” 可是口诀又是当代文? 至于打扮是什么年代,我不是专业无奈小我去考据。

  请问这个到底是哪门哪派的什么剑法?用的又是哪个朝代的什么刀兵? 由谁编写? 若是lz晓得请不惜见教。

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