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孙禄堂先生论武术中内家外家的区别绝对的好文章值得阅读

时间:2018-07-06 09:24

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  老阳按:孙禄堂先生为我国出名技击家,他擅长形意拳,天天时时彩免费计划网,八卦掌,技击为一代名家,他年轻的时候也很好学好问,昨天和大师一路阅读孙禄堂先生对付内家拳外家拳的区此外文章。

  今之谈拳术者,常常有内家外家之分。或称少林为外家,武当为内家,在道为内家;或以在释为外家,实在皆皮相之见也。名则有少林武当之分,实则无内家外家之别。少林,寺也;武当,山也。拳以地名,并元轩轾。至竟言少林而不言武当者亦自有故。按少林派之拳,门类甚多,名目亦广,辗转相传,耳熟能详。武当派则否则,练者既少,社会上且有不知武当属于何省者,此非予之过言也。浙之张松溪非武当派之嫡传乎?迄今浙人士承张之绪者,何故未之前闻也?近十年来,人始稍稍知武当之宝贵矣。

  少林、武当之一隐一现者其故在此,安得遽分表里耶!或曰拳术既无表里之分,何故形势有刚柔之判?不知一则自柔练而致刚,一则自刚练而致柔。刚柔虽分,顺利则一。夫技击以和为用,和之中智勇备焉。

  予练拳术亦数十年矣。初亦蒙世俗之见,逐日积气于丹田,小腹坚硬如石,鼓动腹内之气,能家丁于寻丈外,去处坐卧,无时否则。自谓积气下沉,庶几得拳中之内劲矣。彼不克不及沉气于丹田小腹者,皆外家也。

  一日,山西宋世荣先辈,以函来约,余因袱被往晋。酬酢之后,询及拳理。因问表里之判。

  宋先生曰:“呼吸有表里之分,拳术无表里之别。的区别绝对的好文章值得阅读善养气者即内家,不善养气者即外家。故善养浩然之气一语,实道破内家之奥义。拳术之功用,以动而求静,坐功之感化,由静而求动。其动中静、静中动,本系一体,不成歧而二之。由是言之,所谓静极而动,动极而静。消息既系相生,若认为有表里之分,岂不失之毫厘,差以千里。我所云呼吸有表里者,先求其通罢了。通与欠亨,於何分之?彼未知练拳与初练拳者,其呼吸往往至中部而止,仍行前往,气浮于上,是谓之呼吸欠亨。极其弊则血气用事,好勇斗狠,实火气太刚过燥之故也。若呼吸练至下行,中转丹田,久而久之,心肾订交,水火既济,火气不至炎上,呼吸能够天然,不至中部而返。如斯方谓之表里相通。上下相通,气自温顺,故呼吸能达下部。气本一也,误认为两个,其弊亦与欠亨等。子舆氏曰:‘求其安心,安心收尔后道心生’。亦即道家屏气凝神之理。”余曰:“然则不才堪称得拳术中之内劲乎?盖气已下沉,小腹亦坚硬如石矣。”。

  余又问:“何故化之?”先生曰:“有若无,实若虚,腹之坚,非真道也。孟子言‘由仁义行,非仁义行也’。《中庸》极论‘中和’之功用。须知前人所言皆有体用。拳术中亦重中和,亦重仁义。若不明此理,即练至捷如飞鸟,力举千钧,不外血气之勇,总不离乎外家!若练至中和,善讲仁义,动作以礼,见义必为,其人虽无百斤之力,即堪称之内家。迨养气功深,贯表里,评有无,至大至刚,直养有害,无处不有,无时否则,卷之放之,用广体微。昔人云:‘物物一天天时时彩免费计划网,物物一阴阳’。吾人本具六合中和之气,非一天天时时彩在线计划乎?《易经》云:‘近取诸身,远取诸物。’心在内而理周乎物,物在外而理具于心。表里一理罢了矣!”。

  余敬聆之下,始知拳道即天道,天道即人性。孙禄堂先生论武术中内家外家又知拳之形势名称虽异,而理则一。向之认为有表里之分者,实所见之不透,认理之未明也。由是推之,语言要战争,动作要天然。吾人立品涉世,处处皆是诚中形外,拳术何独否则。试观古来名将,如关公、岳武穆等,皆以识年龄大义,说礼乐而敦诗书,故千秋后使人生敬扬崇敬之心。若田开强、古冶子辈,不外得懦夫之名罢了。盖一则表里分歧,内外精粗无不到,一则客套乘之,自丧其所守,良可慨也。

  宋先生又云:“拳术能够变迁人之气质。”余自审尚未能见身体力行,有负先辈之教训。

  今值江苏省国术馆有十八年度年刊之刊行,余办事馆中,亦即两载,才识浅陋,尸位贻讥,故以闻之古人者略一言之,以志吾愧?

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