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拳意述真孙禄堂pdf

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  天天时时彩免费计划网 序一 孙禄堂先生以形意,八卦,天天时时彩人工计划软件术传授后学,恐 久而失其真也,乃作天天时时彩免费计划网述前辈教授之精意,而 加以阐扬,竣稿后,命余序之三家之术,其意本一,大 抵务胜人尚力量者,源失之浊,不求胜于人,神行机圆,而 人亦莫能胜之者,其源则清,清则技与道合,先生是书 皆合乎道之言也,先生学形意,拜李奎垣先生之门,李 之师为郭先生云深,而先生实学于郭,从之最久,幼弃 其业,随之往来各省,郭先生骑而驰,先外行揽马尾步 追其后,奔逸绝尘,日尝行百余里,至京师,闻程先生 廷华精八卦拳术,董海川先生之徒也,访焉又绝受其 术,程先生言先生火速过于人,人亦乐授之,蚤从郭, 暮依程,如是简练者,数年游行郡邑,闻有艺者必拜访,或 不平与较,而先生未尝负之,故郭程二先生合曰:此子 真能不辱其师,先生年五十余,居京师,有郝先生为真 者,自广平来,郝善天天时时彩免费计划网术,又从问其意,郝先生曰: 异哉,吾一言而子通悟,胜专习数十年者,故先生畅通领悟 三家,而能得其精微,笔之于书,表章前辈,开示后学, 明内家境艺,无二之旨,消息交脩之法,其理深矣,其 说,俱备于书,阅者自知之,余因略述,先生得道,之由 以见,先生是书,乃苦功履历所得者,非空言也。 民国十二年岁次癸亥仲冬蕲水陈曾则序 序二 禄堂先生既著形意八卦天天时时彩在线计划三书行世嘉惠后学, 厥功匪浅,然犹惧不知者,以拳术为御侮之具,仅凭血 气之勇也,于是有天天时时彩人工计划软件之作,凡拳中之奥义,分析 无遗,常日所闻之诸先生辈者,逐个笔之于书,使好拳 术者,由此而进于道焉,俾技击之真义,不致湮没,此 先生之苦心也,其以述真名者,盖本述而不作之意,于 此益见,先生之谦德已。 民国十二年岁次癸亥冬月吴心谷拜读并识 自 序 夫道者,阴阳之根,万物之体也。其道未发, 悬于太虚之内;其道已发,风行于万物之中。夫道, 一罢了矣。在天曰命,在人曰性,在物曰理,在拳 术曰内劲,所以内家拳术无形意、八卦、天天时时彩人工计划软件三派 情势分歧;其极,还虚之道,则一也。易曰:一阴 一阳谓之道。若偏阴、偏阳皆谓之病。夫人之终身, 饮食之不调,气血之不和,精力之不振,皆阴阳不 和之故也。故前人创内家拳术,使人潜心玩味,以 思其理,身体力行,以合其道,则能复其原来之性 体,然吾国拳术门派颇多,情势纷歧,使用亦异, 终生一生没世不克不及穷其数,历世不克不及尽其法。余自少小好习 拳术,性与形意、八卦、天天时时彩免费计划网三派之拳术附近,研 究五十余年,得其概要。曾著形意、八卦、天天时时彩在线计划 学,已发行世。今又以昔年所闻前辈之言,述之于 书,俾学者得知其真意焉。三派拳术,情势分歧, 其理则同;用法纷歧,其制人之核心,而取胜于人 者则一也。按一派拳术之中,诸位先生之舆论情势, 亦有分歧者,盖其使用或有异耳。三派拳术之道始 于一理,平分为三派,末复合为一理。其一理者, 三派亦各有所得也:形意拳之诚一也、八卦拳之万 法归一也、天天时时彩免费计划网之抱元守一也。前人云: “天得 一以清,地得一以宁,人得一以灵,得其一而万事 毕也”。三派之理,皆是以虚无而始,以虚无而终, 所以三派诸位先生所练拳术之道,能与儒释道三家 诚中、虚中、空中之妙理,合而为一者也。余深恐 诸位先生之苦心精诣,久而覆没,故述之以公同好, 惟自愧学术谫陋无文,或未能阐扬诸位先生之妙旨, 望诸同道,随时补充之,以发现其道可也。 民国十二年岁次癸亥直隶完县孙福全序 目 录 第一章 形意拳家小传 第二章 八卦拳家小传 第三章 天天时时彩人工计划软件家小传 第四章 形意拳 第五章 八卦拳 第六章 天天时时彩人工计划软件 第七章 形意拳谱摘要 第八章 练天天时时彩在线计划验及三派之精意 第一章 形意拳家小传 李先生讳飞羽,字能然,世称老能先生,或谓洛 能、洛农、老农皆一音之转也。直隶深县人,经商 于山西太谷。喜拳术,闻县境有戴龙邦先生者,善 形意拳,往访焉,觌面一见,言谈举止,均甚优雅, 不似长技击者,心异之,辞去。改日请人引见,拜 为门下。时先生年三十七岁也。自受教后,日夜习 练,二年之久,所学者,仅五行拳之一行,即劈拳 并半趟连环拳耳。虽所学无多,而心中并不请益, 恳切习练,日不间断。是年龙邦先生之母八十寿诞, 先生前去拜祝,所至之来宾,非亲朋即龙邦先生之 弟子。拜寿之后,会技击者皆在寿堂操练,各尽其 所学焉。惟先生只练拳趟半,龙邦先生之母,性喜 拳术,凡形意拳之事理并情势无所不晓,遂问先生 为何连环拳只练半趟。先生答曰:仅学此耳。当命 龙邦先生曰:此人学有二年之久,所教者甚少,看 来却是忠实俭朴,能够将此事理存心传授之。龙邦 先生本是孝子,又受老母面谕,乃尽其所得乎心者 而授之先生。先生细心习练,至四十七岁,学乃大 成,于形意拳之事理,无微不至矣!每与人相较, 无不为所欲为,手到功成,其时名誉甚着,北数省 人皆知之。传授弟子郭云深、刘奇兰、白西园、李 太和、车毅斋、宋世荣诸先生等。于是先生名声愈 着,事理愈深。本境有某甲,武进士也,体力逾常 人,兼善拳术,与先生素相善,而于先生之技击, 则窃有不平,每蓄意相较,辄以相善之故,难于启 齿。一日漫谈一室,言笑一如泛泛,初不意某甲之 蓄意相试,毫无防范之意,而某甲于先生步履时, 乘其不料,窃于死后即捉住先生,使劲举起。及一 伸手,而身体已凌空斜上,头颅触入顶棚之内,复 行落下,两足仍直立于地,未尝倾跌。以魔法疑先 生,先生告之曰:长短魔法也,盖拳术上乘神化之 功,有不见不闻之知觉,故神妙若此,非汝之所知 也。时人遂称先生曰:神拳李能然。年八十余岁, 危坐椅上,一笑而逝。 郭先生讳峪生,字云深,直隶深县马庄人。幼 年好习拳术,习之数年,无所得,后遇李能然先生, 谈及形意拳术,情势极简略而道则深邃,先生甚爱 慕之。能然先生视先生有热诚之心,遂收为门下, 口授手授。先生得传之后,心思会悟,身体力行, 旦夕习练数十年。能然先生教授伎俩,二人敌手之 时,倏忽之间,身已跌出二丈余,并不觉有所疾苦, 只觉悄悄一划,遂飘然而去。先生既受能然先生所 教拳术三层之事理以致于体用老实神通之奇妙,并 剑术刀枪之精良,无所不至其极,常游各省,与南 北两派同志之人交代甚广,经历颇多,亦尝戏试其 技,令无力壮者五人,各持木棍,以五棍之一端, 顶于先生腹,五人将足立稳,将力使足,先生一鼓 腹,而五丁壮人,一齐腾身而起,跌坐于丈余之外。 又练虎形拳,身体一跃,至三丈外。先生所练之道 理,腹极实而心极虚,情势神情繁重如泰山,而身 体动作轻灵如飞鸟。所以先生遇有意外之事,只需 耳闻目见,无论何物,来得若何骁勇速快,随时身 体皆能避之。先生熟读兵法,复善奇门,着有 《解 说天天时时彩免费计划网》,细致明畅,赐赉珍藏,后竟被人窃去, 不知今藏何所,未能排印传播,致先生启示后学之 心,湮没不彰,惜哉!先生度量绝技,奇才未遇其 时,仅于北数省传授多人,后隐于乡闾,至七十余 岁而终。 刘先生字奇兰,直隶深县人,喜拳术,拜李能 然先生为师,进修形意拳术,先生隐居田庐,传授 徒弟,联络各派,无流派之见,有初见先生,数言 拜即服为门生者。先生至七十余岁而终。门生中, 以李存义、耿诚信、周明泰三先生艺术为最。其子 殿臣,着形意拳抉微,发现先生之道。 宋世荣先生,宛平人,喜昆曲围棋,性又好拳 术。在山西太谷开设钟表铺,闻李能然先生拳术高 超,名冠其时,托人介绍,拜为门下,自受教后, 日夜勤苦习练,迄不间断。所学五行拳及十二形, 无不各尽其妙。操练十二形中蛇形之时,能尽蛇之 机能,转身向左转时,右手能摄住右足跟,及向右 转时,左手能摄住左足跟,转身停式,体态仿佛蛇 盘一团,开步走趟,体态勉强弯转,又如蛇之拨草 蜿蜓而行也。练燕形之时,身子挨着地,能在板凳 下边一掠而过,出去一丈余远,此式之名,即叫燕 子抄水。又练狸猫上树(此系拳中一着之名目),身 子往上一跃,手足平贴于墙,能粘一二分钟时。当 时同门同志及门外之人,见者固极多,现时曾亲睹 先生所练百般之技术者,亦复甚多。盖先生格物之 功甚深,能各尽其性,故其逼真也若此。昔戏子某, 与先生了解,云在归化城时,亲见先生与一练技者 比力,二人相离丈余,练技者挺身一纵,甫一脱手, 其身已如箭之速,跌出两丈不足,而先生则毫无动 转,只见两手于练技者之身一划耳!余二十余岁时 住于北京小席儿胡同白西园先生处,戏子某与白先 生对门居,闻其向白先生言如斯。民国十二年一月 间,同门人某往太谷参见先生,先生时年八十余岁 矣,精力茁壮,身体灵动,一如昔时。归后告于予 曰,先生谈及拳术时,仍复欢天喜地,口言其理, 身比其形,殊忘其身为耄耋翁,且叹落伍健者之不 如焉! 车先生永宏字毅斋,山西太谷县人,家中小康, 师李能然先生,进修拳术。先生自得道后,视繁华 如浮云,隐居田间,传授徒弟甚多,能发现先生之 道者,山西祁县乔锦堂先生为最。先生乐道,一直 如一。至八十余岁而终。 张先生字立德,直隶祁州人,少小好习技击, 拜李能然先生为师。练拳并剑刀枪各术,合为一气, 以拳为剑,以剑为拳。所用之枪法极善,有来访先 生比力枪法者,皆为先生所败。先生隐居田间,教 授徒弟颇多。徒弟承先生之手艺者,亦不乏人。先 生至八十余岁而终。 刘先生字晓兰,直隶河间县人。为贾于易州西 陵,性喜拳术,少小练八极拳,功夫极纯。后又拜 李能然先生为师,钻研形意拳术,传授徒弟,直省 最多,老来精力益壮。八十余岁而终。 李先生字镜斋,直隶新安县人。以孝廉历任教 授。性好拳术,年六十三拜李能然先生为师,与郭 云深先生相处最久,钻研拳术。练至七十余岁,颇 得拳术之奥理,动用轻灵,仍如昔时。先生云:至 此方知拳术与儒学之事理,并行不悖,合而为一者 也。李先生寿至八十余岁而终。 李先生名存义,字忠元,直隶深县人。轻财好 义,性喜拳术,少小操练是非拳,后拜刘奇兰先之 门,学形意拳术,习练数十年。为人保镖,往来各 省,途中遇响马,手持单刀对敌,贼不敢进,或闻 先生之名,义气过人,避道者。故人以 “单刀李” 称之。民国元年,在天津开办军人会,传授徒弟, 不厌其烦,七十余岁而终。 田先生字静杰,直隶饶阳县人。性好拳术,拜 刘奇兰先生为师。先生保镖护院多年,平生所遇奇 事甚多,惜余不克不及回忆,故未能述之。先生七十余 岁,在田间旦夕活动,以乐早年。 李先生讳殿英,字奎垣,直隶涞水县山后店上 村人。少小念书,善小楷,性喜拳术,从易州许某 学弹腿、八极等拳,工夫极老练,气力亦颇大。先 生在丁壮之时,保镖护院,颇出名望。每好与人较 技,时常胜人。后遇郭云深先生,与之比力,先生 善用腿,先生之脚方抬起,见云深先生用手一划, 先生死后有一板凳,先生之身体,从板凳跃已往, 两丈余远,倒于地下矣。先生起而赔罪,遂拜为门 下,待奉云深先生如父子然。后蒙云深先生传授数 年,日夜习练,将所受之事理,内外精微,无所不 至其极矣。余从先生受教时,先生之手艺,未甚精 妙。先生自得道后,常为书记,不轻言拳术矣。余 遂待从郭云深先生受教。先生虽不与人轻言拳术, 而仍练拳不懈,他人所不知也。先生至七十余岁而 终。 耿先生名继善,字诚信,直隶深县人。喜拳术, 拜刘奇兰先生为师,进修形意拳。隐居田间,以道 为乐,教授徒弟多人。七十余岁,身体轻灵,茁壮 仍如昔时。 周先生字明泰,直隶饶阳县人。少小在刘奇兰 先生家为书童,喜拳术,遂拜奇兰先生为师。操练 数载,保镖多年。直隶莫州一带徒弟颇多,六十余 岁而终。 许先生名占鳌,字鹏程,直隶定县人。家中小 康,少小念书,善八法,性喜拳术。专聘教习操练 长拳、刀枪剑术。身体轻灵似飞鸟,知者皆以赛毛 称之。后又拜郭云深先生为师,进修形意拳术。传 授徒弟颇多,六十余岁而终。 第二章 八卦拳家小传 董海川先生,顺天文安县,朱家坞人,喜习技击, 尝涉迹江皖间,遇异人教授,居三年,拳术剑术及各器 械,无不造其极,归后入睿王府当差,人多知其有奇技 异能,投为门下受教者川流不息,所教拳术,称为八卦,其 式形,皆是河图洛书之数,其道体,俱是先生后天之理,其 用法,乃八八六十四卦之变迁而无限,一部易理,先生 方寸之间,体之无遗,是以先生去处坐卧,动作之际, 其变迁之神妙,很是人所能测也,居尝跏跌默坐,值夏 日大雨墙忽倾倒,时先生跌坐于坑切近此墙,先生并 未开目,门生在侧者,见墙倒之时,急凝视先生忽不见,而 先生已跌坐,于他处之椅上,身上未着点尘,先生又尝 午睡,时值深秋,门生以被覆之,悄悄覆于先生身,不 意被覆于床,存者仅床与被,而先生不见矣,惊而返顾,则 先生危坐于临厅之一椅,谓其人曰,何不言耶,使我一 惊,盖先生之灵机至是,已臻不见不闻,即可知觉之境,故 临意外之,其变迁之神妙,有如斯者,中庸云,至诚之 道,能够前知,即此义也,年八十余岁,危坐而逝,门生 尹福,程廷华等,葬于东直门外,榛椒树东北,红桥大 道旁,诸门门生建碑,以志其举动。 程廷华先生,直隶深县人,居北京花市大街四条, 以眼镜为业,性喜技击,未得门径,后经人引见拜董海 川先生为师,所学之拳,名为游身八卦连环掌,自受传 后,习练数年,得其精微,名声大振,人称之为眼镜程, 无人不知之也,同志之人,来比力甚多,无不败于先生 之手者,因而招人之忌,一日晚先生由前门返铺中,行 至芦草园,正走时,忽闻后有脚步声甚急,先生方一回 头见尾随之人,手使砍刀一把,光闪曜目,正望着先生 之头劈下,先生随即将身往下一缩,倏忽越出七八尺, 其刀落空,旋即转身,夺其刀以足踢倒于地,以刀掷之,曰 伴侣回家从用功夫,再来可也,不问彼之姓名,徘徊而 去,其时无数人亲目睹之,在京传授徒弟颇多,其子海 亭,亦足以发现先生手艺之精奥者矣。 第三章 天天时时彩人工计划软件家小传 杨先生,字露蝉,直隶广平府人,喜拳术,得河南怀 庆府,陈家沟子之指授,遂以天天时时彩在线计划名于京师,来京传授 门生,故京师之天天时时彩在线计划术,皆先生所传也。 武先生,字禹襄,直隶广平府人,往河南怀庆府赵 堡镇陈清平先生处,进修天天时时彩免费计划网术,钻研数十年,遇敌 制胜,事迹最多,郝为桢先生言之不详,故未能述之。 郝先生,讳和,字为桢,直隶广平永年县人,受太 极拳术于亦畬先生,昔年探友来北京,经朋友引见,与 先生了解,见先生身体魁伟,模样暖和,言皆中理,身 体温顺天然,余与先生遂相投机,不多先生患痢疾甚 剧,因初度来京不久伴侣甚少,所识者,惟同亲杨建侯 先生耳,余遂为先生请医服药,旦夕奉侍,月余而愈, 先生呼余曰,吾二人本无至交,不期而遇,如斯相待实 无可报,余曰此事先生不必在心,俗云四海之内皆朋 友,况同志乎,先生云,我实心感,欲将我生平所学之 拳术,传与君愿否,余曰恐梦寐以求耳,故请先生至家 中,余旦夕受先生传授,数月得其大要,后先生返里, 在本县传授徒弟颇多,先生寿七十不足岁而终,其子 月如能传先生之术,徒弟中精先生之技击者亦不少矣。 第四章 形意拳 第一节 郭云深论形意拳 一则 形意拳术有三层事理,有三步工夫,有三种练法。 一、三层事理 1、练精化气;2、练气化神;3、练神还虚(练 之以变迁人之气质,复其本然之真也)。 二、三步工夫 1、易骨:练之以筑其基,以壮其体,骨体坚如 铁石,而情势气质,严肃状似泰山。 2、易筋:练之以腾其膜,以长其筋(俗云:筋 长力大),其劲纵横联络,发展而无限也。 3、洗髓:练之以清虚其内,以轻松其体,内中 清虚之象:神情使用,圆活无滞身体动转,其轻如 羽(天天时时彩免费计划网云:三回九曲是一式,即此意思也)。 三、三种练法 1、明劲:练之总以老实不成易,身体动转要和 顺而不成乖戾,手足升降要划一而不成狼藉。天天时时彩免费计划网 云: “方者以正此中”即此意也。 2、暗劲:练之神情要皱缩而不成拘,使用要圆 通活跃而不成滞。天天时时彩免费计划网云: “圆者以应其外”即此 意也。 3、化劲:练之周身四肢动转,升降、进退皆不 可出力,专以神意使用之。虽是神意使用,惟情势 老实仍如前二种不成改移。尽管周身动转不出力, 亦不克不及全不出力,总在神意之贯通耳。天天时时彩免费计划网云: “三回九曲是一式”即此意思也。 四、详论明劲、暗劲、化劲 1、明劲 明劲者,即拳之刚劲也。易骨者,即练精化气, 易骨之道也。因人身中天赋之气与后天之气分歧, 体质不坚,故发现其道。大常人之初生,性无不善, 体无不健,根无不固,纯是天赋。当前,学问一开, 灵窍一闭,先后分歧,阴阳不交,皆是后天血气用 事,故血气流行,邪气虚弱,致使身体筋骨不克不及健 壮。故昔达摩大家传下易筋洗髓二经,习之以强壮 人之身体,还其人之初生原来面貌。后宋岳武穆王 扩充二经之义,作为三经:易骨、易筋、洗髓也。 将三经又制成拳术,发现此经事理之用。天天时时彩在线计划云: “静为本体,动为感化”,与古之五禽、八段练法有 体而无用者分歧矣。因拳术有无限之妙用,故先有 易骨、易筋、洗髓,阴阳混成,刚柔悉化,无声无 臭,虚空通达之整体。所以有其虚空通达之整体, 方有神化意外之妙用。故因而拳是表里一气,消息 一源,体用一道,所以静为本体,动为感化也。因 报酬一小六合,无不与六合之理相合,惟是六合之 阴阳变迁皆有更易。人之一身既与六合事理相合, 身体衰弱,刚戾之气,岂不克不及易乎?故更易之道, 弱者易之强,柔者易之刚,悖者易之和。所以三经 者,皆是变迁人之气质,以复其初也。易骨者,是 拳中之明劲,练精化气之道也。将人身中狼藉之气, 收纳于丹田之内,中庸之道,和而不流,用九要之 规模熬炼,练至于六阳纯全,刚健之至,即拳中上 下相连,手足相顾,表里如一。至此,拳中明劲之 功尽,易骨之劲全,练精化气之功亦毕矣。 2、暗劲 暗劲者,拳中之柔劲也(柔劲与软分歧:软中 有力,柔非有力也),即练气化神、易筋之道也。先 练明劲,尔后练暗劲,即丹道小周天止火再用大周 天工夫之意。明劲停手,即小周天之洗澡也。暗劲 手足停而未停,即大周天四正之洗澡也。拳中所用 之劲,是将形气神(神即意也)合住,两手往后用 力拉回(内中有缩力),其意如拔钢丝。两手前后用 劲:左手往前推,右手往回拉;或右手往前推,左 手往回拉,其意如撕丝绵;又如两手拉硬弓。要用 力缓缓拉开之意。两手或右手往外翻横,左手往里 裹劲。或左手往外翻横,右手往里裹劲,好像练鼍 形之两手,或是练连环拳之包裹拳。天天时时彩在线计划云: “裹 者如包裹之不露”。两手往前推劲,好像推有轮之重 物,往前推不动之意,又似鞭策而不动之意。两足 使劲,前足落地时,足根先着地,不成有声。然后 再餍足着地,所用之劲,好像手往前去下按物正常。 后足使劲蹬劲,好像迈大步过水沟之意。天天时时彩人工计划软件云: “脚打采意不落空”,是前足; “动静全凭后脚蹬”, 是后足; “马有迹蹄之功”。皆是言两足之意也。两 足进退,明劲暗劲,两段之步法不异。惟是明劲则 有声,暗劲则无声耳。 3、化劲 化劲者,即练神还虚,亦谓之洗髓之工夫也。 是将暗劲练到至柔至顺,谓之和婉之极处,暗劲之 终也。丹经云: “阴阳混成,刚柔悉化,谓之丹熟”。 柔劲之终,是化劲之始也。所以再加上工夫,用练 神还虚,至形神俱杳,与道合真,以致于无声无臭, 谓之脱丹矣。天天时时彩免费计划网谓之 “拳无拳,意无意,无意之 中是真意”,是谓化劲。练神还虚,洗髓之工毕矣。 化劲者,与练划劲分歧。明劲暗劲,亦皆有划劲。 划劲是两手收支升降俱短,亦谓之短劲。好像手往 着墙抓去,往下一划,手仍回在本人身上来,故谓 之划劲。练化劲者,与前两步工夫之情势无异,所 用之劲分歧耳。天天时时彩在线计划云: “三回九曲是一式”,是此 意也。三回者,练精化气、练气化神、练神还虚, 即明劲、暗劲、化劲是也。三回者,明、暗、化劲 是一式;九转者,九转纯阳也。化至虚无而还于纯 阳,是此理也。所练之时,将手足动作,顺其前两 步之情势,皆不要使劲,并非顽空不消力,周身内 外,全用真意使用耳。手足动作所用之力,有而若 无,实而若虚。腹内之气所用亦不着意,亦非不着 意,意在积储虚灵之神耳。呼吸似有似无,与丹道 工夫,阳生至足、采纳归炉、封固停歇、洗澡之时 呼吸不异。因而,似有而无,皆是真息,是一神之 妙用也。庄子云: “真人之呼吸以踵”,便是此意, 非闭气也。用工练去,不要间断,练到至虚,身无 其身,心无其心,方是形神俱妙,与道合真之境。 此时能与太虚同体矣。当前练虚合道,能至肃然不 动,感而遂通,无入而不自得,无往而不得其道, 无可无不成也。天天时时彩人工计划软件云: “固灵根而动心者,技艺 也;养灵根而埋头者,修道也”。所以形意拳术与丹 道合而为一者也。 二则 形意拳终点三体式,两足要单重,不成双重。 单重者,非一足着地,一足悬起,不外前足可虚可 实,着重在于后足耳。当前练各情势亦有双重之式。 尽管是双重之式,亦不离单重之重心。以致极高、 极俯、极矮、极仰之情势,亦总不离三体式单重之 核心。故三体式为万形之根本也。三体式单重者, 得此中和之终点,动作矫捷,情势一气,无有间断 耳。双重三体式者,情势繁重,气力极大。惟是阴 阳不分,乾坤不辨,奇偶不显,刚柔不判,真假不 明,内开外合不清,进退升降动作不矫捷。所以形 意拳三体式,不得其单重之中和,先后天亦不交, 刚多柔少,失却中和,事理亦不明,变迁亦欠亨, 自被血气所拘,拙劲所捆,此皆是被三体式双重之 所拘也。若得着单重三体式中和之事理当前行之, 无论单重双重各形之式,无可无不成也。 三则 形意拳术之道,练之极易,亦极难。易者,是 拳术之情势至易至简而不繁乱。其拳术之一直,动 作使用,皆人之所不虑而知,生而知之者也。周身 动作使用,亦皆年常之理。惟人之未学时,手足动 作使用无有老实而不克不及划一,所传授者,不外将人 之不虑而知、生而知之、泛泛所使用之情势入于规 矩之中,四脚动作而不狼藉者也。果练之有恒而不 间断能够致于至善矣。若到至善处,诸形之使用, 无分歧道矣。以他人观之,有一动一静,一言一默 之使用,奇妙意外之神情。然而本人并不知其长于 拳术也。因动作使用皆是泛泛之事理,无能人之所 难,所以拳术练之极易也。中庸云: “人莫不饮食 也,鲜能知味也”。难者,是练者厌其拳之情势简略 而不良于观,致使功败垂成者有之,或是练者恶其 事理泛泛而无有奇奥之法例,本人专好刚劲之气, 身外又务神奇之形,故一生练之而不克不及得着形意拳 术中和之道也。因而好高务远,看理偏远,所以拳 术之事理,得之甚难。中庸云: “道不远人,人之 为道而远人 “,即此意思也。 四则 形意拳术之道无他,神情二者罢了。丹道一直 全仗呼吸。开初巨细周天,以及还虚之功者,皆是 呼吸之变迁耳。拳术之道亦然,惟有熬炼形体与筋 骨之功。丹道是静中求动、动极而复静也;拳术是 动中求静,静桓而复动也。其初练之似异,以致还 虚则同。天天时时彩在线计划云: “固灵根而动心者,敌将也; 养灵根而埋头者,修道也”。所以形意拳之道,即丹 道之学也。丹道有三易:炼精化气、炼气化神、炼 神还虚;拳术亦有三易:易骨、易筋、洗髓。三易 即拳中明劲、暗劲、化劲也。练至 “拳无拳,意无 意,无意之中是真意”,亦与丹道练虚合道相合也。 丹道有最后还虚之功,以致虚极静笃之时,拳意述真孙下元真 阳策动,即速回光返照。凝思入气穴,息息归根。 神情未交之时,存神用息,绵绵若存,意兹在兹, 此武火之谓也。至神情已交,又当忘息,致使采纳 归炉、封固停歇、洗澡动怒、进退起落归根。俟动 而复炼,炼至不动,为限数足满止火,谓之坎离交 妒。此为小周天。以致大周天之工夫,无非自无而 生有,由微而至著,由小而至大,由虚而堆集,皆 呼吸火候之变迁。文武刚柔,随时动静,此皆是顺 顶用逆,逆中行顺,用其无过不迭、中和之道也。 此不外略言丹道之概耳。丹道与拳术并行不悖,故 形意拳术,非粗率之技艺。余恐厥后练形意拳术之 人,只用其后天血气之力,不知有先无邪阳之气, 故发现形意拳术之道,只此神情二者罢了。故此先 言丹道之大要,后再论拳术之详情。 五则 练形意拳术有三层之呼吸。 第一层练拳术之呼吸,将舌卷回,顶住上腭, 口似开非开,似合非合,呼吸任其天然,不成着意 于呼吸,因手足动作合于老实,是为调息之法例, 亦即练精化气之工夫也。 第二层练拳术之呼吸,口之开合、舌顶上腭等 法则照前,惟呼吸与前一层分歧。前者手足动作是 调息之法例,此是息调也。前者口鼻之呼吸,不外 借此以通乎表里也。此二层之呼吸着意于丹田之内 呼吸也。别名胎息。是为练气化神之理也。 第三层练拳术之呼吸,与上两层之意又分歧。 前一层是明劲,无形于外,二层是暗劲,无形于内。 此呼吸虽有而若无,勿忘勿助之意义,便是神化之 妙用也。心中空浮泛洞,不有不无,非有非无,是 为无声无臭,还虚之道也。此三种呼吸为练拳术始 终本末之秩序,即一气贯通之理,自有而化无之道 也。 六则 人未练拳术之先,手足动作,顺其后天天然之 性,由壮而老,以致于死。通家逆运天赋,转乾坤, 扭气机,以求永生之术。拳术亦然。终点从泛泛之 天然之道,逆转其机,由静而动,再由动而静,成 为三体式。其姿态:两足要前虚后实,不俯不仰, 不左斜,不右歪。心中要虚空、至静无物,一毫之 血气不克不及加于其内,要纯任天然虚灵之本体,由着 本体再萌动练去,是为拳中纯任天然之真劲,亦谓 人之赋性,又谓之丹道最后还虚之理,亦谓之明善 复初之道。其三体式中之灵妙,非有真传不克不及知也。 内中之意义,犹丹道之点玄关、大学之言明德、孟 子所谓养浩然之气。又与河图中五之一点,天天时时彩人工计划软件先 天之气相合也。其姿态之中,非身体两腿站均傍边 之中也。此中是用老实之法例,缩转身中狼藉驰外 之灵气,返归于内,邪气复初,血气天然不加于其 内,心中虚空,是谓之中,亦谓之道,心因而再动。 丹书云: “静则为性,动则为意,妙用则为神”。所 以拳术再动,练去谓之天赋之真意,则身体手足动 作即无形之物,谓之后天。当前天合着老实法例, 描述天赋之真意,自最后还虚,以致末后还虚,循 环无故之理,无声无臭之德,此皆名为形意拳之道 也。其拳术最后积储之真意与气,致使餍足,中立 而不倚,和而不流,有形无相,此谓拳中之内劲也 (内家拳术之名,即此理也)。其拳中之内劲,最后 练之,人不知其所以然之理。因其理最微妙,不克不及 不详言之,免后学入于邪路。初学入门,有三害九 要之老实。三害莫犯,九要不失其理(八卦拳学详 之矣)。手足动作合于老实,不失三体式之本体,谓 之调息。练时口要似开非开,似合非合,纯任天然。 舌顶上腭,要鼻孔出气。泛泛不练时,以致方练完 收势时,口要闭,不成开,要不时令鼻孔出气。说 话、用饭、品茗时,可启齿,除此之外,总要舌顶 上腭,杜口,令鼻孔出气,谨要!至于睡卧时,亦 是如斯。练至手足相合,升降进退如一,谓之息调。 手足动作,要合不于老实,上下不齐,进退步法错 乱,牵动呼吸之气不均,出气甚粗,致使胸间发闷, 皆是升降进退、手足步法分歧老实之故也。此谓之 息不调。因息不调,天天时时彩人工计划软件身体不克不及顺也。拳中之内 劲是将人之狼藉于外之神情,用拳中之老实,手足 身体动作,顺顶用逆,缩回于丹田之内,与丹田之 元气订交,自无而有,自微而著,自虚而实,皆是 慢慢积储而成,此谓拳之内劲也。丹书云: “以凡 人之呼吸,寻真人之处”,庄子云 “真人呼吸以踵”, 亦是此意也。拳术调呼吸,从后天阴气所积,若致 小腹坚硬如石,此乃后天之气委曲积储而有也。总 要呼吸纯任天然,用真意之元神,引之于丹田。腹 虽实而若虚,有而若无。老子云: “绵绵若存”;又 云: “虚其心,而灵性不昧;振道心,邪气常存”, 亦此意也。此理即拳中内劲之意思也。 七则 形意拳之用法,有三层:有无形有相之用,有 出名有相无迹之用,有有声出名有形之用。有有形 无相无声无臭之用。天天时时彩在线计划云: “起如钢锉(起者去 也),落如钩杆(落者回也)。未起如摘子,未落如 坠子。起如箭,落如风,追风赶月不抓紧。起如风, 落如箭,打垮还嫌慢。足打七分离打三,五行四梢 要合全。气连心意随时用,硬打硬进无遮拦。打人 如走路,看人如嵩草。胆上如风响,升降似箭钻。 前进不堪,必有胆怯之心”。此是开端明劲,无形有 相之用也。到暗劲之时,用法更妙: “起似伏龙登 天,落如轰隆击地。起有形,落无踪,起意恰似卷 地风。起不起,何用复兴;落不落,何用再落。低 中之中望为高,高之中望为低。打升降如水之翻浪。 不翻不钻,一寸为先。脚打七分离打三,五行四梢 要合全。气连心意随时用,攻破身式无遮拦”。此是 二步暗劲,形迹有无之用也。“拳无拳,意无意,无 意之中是真意。拳打三节不见形,如见形影不为能”, 随时而发;一言一默,一举一动,去处、坐卧、以 致饮食、茶水之间,皆是用;或有人处,或无人处, 无处不是用,所以无入而不自得,无往而不得其道, 致使肃然不动,感而遂通也。此皆是化劲神化之用 也。然而所用之真假奇正,亦不成专成心用于奇正 真假。虚者,并非公用虚于彼。己手在彼手之上, 用劲拉回,如落钩竿,谓之实;己手在彼手之下, 亦用劲拉回,彼之手挨不着我的手,谓之虚。并非 专成心于真假,是在彼之情势感到耳。奇正之理亦 然:奇无不正,正无不奇;奇中有正,正中有奇, 奇正之变,如轮回之无故,所用不穷也。天天时时彩免费计划网云: “拳去不空回,空回总不奇”,是此意也。 八则 形意拳术明劲是小学工夫。进退升降,左转右 旋,情势有间断,故谓之小学。暗劲是大学之道。 上下相连,手足相顾,表里如一,轮回无故,情势 无有间断,故谓之大学。此喻是发现其拳所以然之 理也。论语云: “一以贯之”,此拳亦是求一以贯之 道也。阴阳混成,刚柔相合,表里如一,谓之化劲。 用神化去,至于无声无臭之德也。孟子云: “大而 化之,之谓圣。圣而不成知之,之谓神”。丹书云: “形神俱杳,乃与道合真之境”。天天时时彩在线计划云: “拳无拳, 意无意,无意之中是真意”。如斯者,不见而章,不 动而变,有为而成,肃然不动,感而遂通也。老子 云: “得其一而万事毕”。人得其一谓之大。拳中内 外如一之劲用之于敌,当刚而刚,当柔则柔,高涨 变迁,无入而不自得,亦无可无不成也。此之谓一 以贯之。一之为用,尽管老练,老是有一之形迹也, 尚未到至妙处,因而要将一化去,化到至虚无之境, 谓之至诚至虚至空也。如斯 “大而化之之谓圣,圣 而不成知之之谓神”。神之事理得矣! 九则 拳术之道,要本人熬炼身体,以却病延年,无 浩劫法,若与人相较,则非易事。第一用心隆重, 要良知知彼,不成骄贵,骄贵必败。若了解之人, 久在一处,所练何拳,艺之深浅,相互皆知。或喜 用脚,或善用手,皆知其大要。谁胜谁负,尚不易 言。若与不了解之人,初度碰头,相互不知所练何 种拳术,所用何法。若一交手,其艺浅者,自立时 相形见绌。若皆是明手,两人相较,则颇不易言胜。 所宜知者,一碰头先察其人精力能否虚灵,气质是 否雄厚,身躯能否活跃,再察其舆论或谦或矜,其 所言与其人之神情形体动作能否相符,观此三者, 彼之艺能,知其大要矣。及相较之时,或彼先动, 或己先动,务要辨地势之远近、险隘、广狭、死生。 若二人相离极近,彼或发拳,或发足,皆能伤及吾 身,则当如天天时时彩在线计划云: “眼要毒,手要奸(奸即巧也), 脚踏中门往里钻。眼有监察之精,手有拨转之能, 足有行程之功。两肘不离肋,两手不离心,出洞入 洞紧随身。乘其无备而攻之,由其不料而出之”。此 是近地以速之意也。两人相离之地远,或三四步, 或五六步不等,不成直上,恐彼一张一弛,不等己 发拳,而彼先发之矣。所以方动之时,不要将神情 露出于外,似无意之景象,慢慢走至彼附近处,相 机而用。彼动机方露,己即速扑上去,或掌或拳, 随左打左,随右打右,彼之刚柔,己之进退,升降 变迁,总相机而行之。此谓远地以缓也。己所立之 地势,有益晦气,亦得因仇敌而用之,不成拘着。 程廷华先生亦云:与彼相较之时,看彼之刚柔,或 力大,或巧诈,彼刚吾柔,彼柔吾刚,彼高吾低, 彼低吾高,彼长吾短,彼短吾长,彼开吾合,彼合 吾开,或吾忽开忽合,忽刚忽柔,忽上忽下,忽短 忽长,忽来忽去,不成拘使成法,须相敌之景象而 行之。虽不克不及取胜于敌,亦不克不及突然败于敌也。总 以隆重为要。 十则 天天时时彩人工计划软件云: “上下相连,表里合一”。俗云上下是 头足也,亦云手足也。按拳中事理言之是上呼吸之 气与下呼吸之气相接也。此是上下相连,心肾订交 也。表里合一者,是心中神意下照于海底,腹内静 极而动,海底之气轻轻自下而上,与神意订交,归 于丹田之中,运贯于周身,通畅于四肢,融融和和, 如斯方是上下相连,手足自相然顾,合表里而为一 者也。 十一则 练拳术不成刚强欠亨。若专以求力,即被力拘; 专以求气,即被气所拘;若专以求繁重,即为繁重 所捆坠;若专以求轻佻,神情则被轻佻所散。所以 然者,外之情势顺者,自无力;里面中和者,自生 气;神意归于丹田者,身天然重如泰山;将神情合 一,化成虚空者,天然身轻如羽。故此不成专求。 尽管求之有所得焉,亦是有若无、实若虚,勿忘勿 助,不勉而中,不思而得,从容中道罢了。 十二则 形意拳术之横拳有天赋之横,有后天之横,有 一行之横。天赋之横者,由静而动,为有形之横拳 也。横者,中也。易云: “黄中通理,正位居体”, 即此意也。天天时时彩免费计划网云: “起有形”,“起为横”,皆是也 (此起字是内中之起,自虚无而生有,真意发萌之 时,在拳中谓之横,亦谓之起)。此横出名有形,为 诸形之母也。万物皆含育于此中矣。其横则为拳中 之天天时时彩免费计划网也。后天之横者,是拳中形状手足,以动即 名为横也。此横出名有式,无有横之相也。因头手 足肩肘胯膝(名七拳)形状七拳,以动即名为横, 亦为诸式之干也,万法亦皆生于其内也。 十三则 形意拳术,头层明练,谓之练精化气,为丹道 中之武火也;第二层暗劲,谓之练气化神,为丹道 中之文火也;三层化劲,谓之练神还虚,为丹道中 火候纯也。火候纯而表里一气成矣。再练亦无劲, 亦无火,谓之练虚合道。致使去处坐卧,一言一默, 无往而分歧其道也。天天时时彩在线计划云: “拳无拳,意无意, 无意之中是真意”。至此无声无臭之德至矣。祖先诗 曰: “道本天然一气游,空空悄然默默最难求,得来万 法皆无用,体态该当似水流”。 十四则 拳意之大道,大要皆是河洛之理,以之取象命 名,数理兼该,顺其人动之作之天然,制成法例, 而人身体力行之。前人云:天有八风,易有八卦, 人有八脉。拳有八势,是以拳术有八卦之变迁。八 卦者,有圆之象焉。天有九天,星有九野,地有九 泉,人有九窍,拳有九宫,故拳术有九宫之方位。 九宫者,无方之义焉。前人以九府而作圜法,以九 室而作明堂,以九区而作贡赋,以九军而作阵法, 以九窍九数(九数者,即九节也。头为梢节,心为 中节,丹田为根节;手为梢节,肘为中节,肩为根 节;足为梢节,膝为中节,胯为根节。三三共九节 也)而作拳术,无非用九,其理亦妙矣。河之图, 洛之书,皆出于六合天然之数,禹之范,大挠之历, 皆圣人得于六合之心法。余蒙老农先生所授之九宫 图,其理亦出于此而使用之神妙,变迁莫测。此图 之道,佳耦之愚能够与知与能,及其至也,虽圣人 亦有所不知不克不及矣。其图之情势,是飞九宫之道, 一至九,九还一之理,用竿九根布之四正四根,四 隅四根,傍边一根。竿不拘粗细。开初练之,处所 要广大,竿相离要远,大约或一丈之方形,或一丈 不足,或两丈,不拘尺寸,练之已熟,慢慢而缩小, 缩至两竿相离之远近,仅能容身穿行往来,形如流 水,扭转自若,而不碍所立之竿。绕转之情势用十 二形:或风筝入林翻身之巧,或如蛇拔草入穴之妙, 或如猿猴纵跳之矫捷。各形之拙劣,无所不有也。 此图之效力,不会拳术者,按法走之能够消食,血 脉畅通;若练拳术而步法不勾当者,走之能够能活 动;练拳术身体发拘者,走之身体能够能通达;练 拳术心中刚强者,走之能够能灵妙。无论男女老小, 皆可行之,能够却病延年,健旺身体,等等妙术, 不成言宣。天天时时彩在线计划云: “打拳如走路,看人如蒿草。 技艺都道无正派,肆意变迁是无限。岂知吾得婴儿 玩,打法全国是真形。三回九曲是一式”之理,亦 皆在此中矣。此图明数学者,能晓此图之理;练八 卦拳者,能通此图之道也。此图亦可作为游戏活动。 走练之时,舌顶上腭。不会练拳术者,行走之时,禄堂pdf 两手曲伸,能够随意;要会拳术者,按本人所会之 法例使用可也。无论若何活动,左旋右转,两手身 体不克不及动着所立之竿为要。此图不仅活动身体已也, 而剑术之法,亦含藏于此中矣。此九根竿之高矮, 总要比人略高。能够九个泥塾,或木塾,将竿插在 内,能够挪动练。用时可漫衍九宫,不练时可收在 一处。若地基便利,不动亦可;若其实无有竿之时, 砖石漫衍九宫亦可;若无砖石,画九个小围走之亦 无不成。总而言之,老是有竿练之为最妙,此法走 练,开初按一二三四五六七八九之路,反之九八七 六五四三二一。此图外四正四隅八根竿,比方八卦。 傍边一根,又共比方九个门。要练老练,无论何门, 亦能够终点,要之归原,不克不及分开中门,即中五宫 也。走之按一至二,二至三,至九,返之九至八, 八至七,又还于一之数。此图一圈一根竿也。一至 九,九返一,即所行之路也。名为飞九宫也,亦名 阴八卦也。河图之理藏之于内,洛书之道形之于外 也。所以拳术之道体用俱备,数理兼该,人命双修, 乾坤订交,合表里而为一者也。走练此图之意,九 竿好像九人,如一人敌九,摆布扭转,曲伸往来, 奔腾变迁,闪展腾挪,此中之法例,按着老实;其 中之妙用,亦得要本人悟会耳。 其图之道,亦和于乾坤二卦之理。六十四卦之 式,皆含在此中矣。在人,贤者识其大者,不贤者 识其小者,得之莫不有拳术之奇妙之道焉。 第二节 白西园论形意拳 练形意拳之道,实是却病延年,修道之学也, 余自少小行医,本年近七旬矣。身体动作轻灵,仍 似昔时强壮之时也,并无服过参茸调养之物。此拳 之道,养气修身之理,实有确据,真有如服灵药之 效验也。惟练拳易,得道难;得道易,养道尤难。 所以练拳术第一要得真传,将拳内所练之老实,要 知得简直,按秩序而练之。第二要真珍惜,第三要 有恒心,作为本人一生涵养之作业也。除此三者之 外,尽管讲练,前人云: “心不在焉,视而不见, 置若罔闻,食而不知其味”,就是一生不克不及有得也。 就是至诚有恒心所练之事理,虽少有得焉,亦不克不及 自骄。所练之情势事理,亦要时常求教员或诸位老 先生们看视,前人云: “人非圣贤,谁能无过”,若 以骄,素日所得之事理,亦时常得到。事理以失, 拳术就生出有数之病来(即拳术之病非人所得吃药 之病也)。如果较着之病,还可容易更改,教员工夫 巨细、事理深浅能够改正也。如果潜伏错综之病, 非得教员事理极深,经验颇富,不克不及治此病也。错 综之病,头上之病不在头,脚上之病不在脚,身内 之病不在内,身外之病不在外,此是错综之病也。 潜伏之病,若有若无,若隐若现,此病于泛泛所练 之人亦看不出有病来,本人觉着亦无弊端,心想自 己所练的事理亦到老练矣,岂不知本人之病入之更 深矣。非得洞明其理,深达其道者,不克不及更改此样 病也。若否则,就是日夜习练,一生不克不及入于邪道 矣。此病谓之俗天然劲也。当写字用工入了俗派, 一直不克不及上进之事理不异也。所以练拳术者,练一 身极好之手艺,与人相较,亦极其英勇,倒容易练, 十人之中能够练成七八个矣。若能教诲人者,再自 己工夫极纯,身体动作极其温顺,折理亦极其明详, 令人容易体会,能够作后学之楷模,如斯人者,十 人之中罕见一二人矣。练拳术之事理,神情贯通, 形质温顺,刚柔盘曲,法式是非,与曾文正公谈书 法,言乾坤二卦之理不异也。 第三节 刘奇兰论形意拳 一则 形意拳术之道,体用莫分,本人练者为体,行 之于彼为用。本人练时,眼不成狼藉,将视一顶点 处,或看本人之手,将神情定住,表里合一,不成 挪动,要用之于彼,或看彼上之两眼,或看彼之中 心,或看彼下之两足。不要站定成式,不成公用成 法,或掌或拳,望着就使,升降进退,变迁不穷, 是用智而取胜于敌也。若用成法,即能胜于人,亦 是一时之荣幸耳。所应晓者,须固住本人神情,不 使狼藉,此谓无敌于全国也。 二则 天天时时彩免费计划网云: “养灵根而埋头者,修道也;固 灵根而动心者,敌将也”。敌将之用者,“起如钢锉, 落如钩竿。起似伏龙登天,落如轰隆击地。起有形, 落无踪,起恰似箭卷地风,束身而起,长身而落。 起如箭,落如风,追风赶月不抓紧。起如风,落如 箭,打垮还嫌慢。打人如走路,看人如蒿草。胆上 如风响,升降似箭钻。遇敌要取胜,四梢俱要齐 (是表里诚笃如一也)。前进不堪,必有胆怯之心” 也。此是固灵根而动心者,敌将所用之法也。 三则 道艺之用者,心中空浮泛洞,不勉而中,不思 而得,从容中道,而时出之。“拳无拳,意无意,无 意之中是真意”。心无其心,心空也;身无其身,身 空也。前人云: “所谓空而不空,不空而空,是谓 真空”。虽空,甚至实至诚也。突然有仇敌来击,心 中并非成心打他(无意即无火也),随彼意而应之。 天天时时彩免费计划网云: “静为本体,动为感化”,便是肃然不动, 感而遂通,无可无不成也。此是养灵根而埋头者所 用之法也。夫练拳,至无拳无意之境,乃能与太虚 同体,故用之奇妙而不成测。然能至是者,鲜矣。 第四节 宋世荣论形意拳 一则 形意拳之道,是先将拳术已成之着法,玩而求 之,而有得之于心焉,或吾胸中有万万法可也,或 吾胸中浑浑沦沦,无一着法亦可也。无一法者,是 一气之合也,致使于使用之时,无可无不成也;有 万万法者,是一气之风行也,应敌之时,当刚则刚, 当柔则柔,升降进退变迁,皆可因敌而用之也。譬 如万万法者,是一形一着法也,一着法之中,亦皆 能生生不已也。譬如练蛇形,蛇有拔草之精,至于 蛇之回旋曲伸,刚柔灵妙等式,皆伊之机能也。兵 法云: “譬如常蛇阵式,击首则尾应,击尾则道应, 击此中则道尾皆应”,所以练一形之中,将伊之机能 格物到至善处,用之于敌,能够轮回无故,变迁无 穷,故能时措之宜也。一形之威力如斯,十二形之 威力皆如是也。内中之事理,物之伸者,是吾拳之 长劲也;物之曲者,是吾拳之短劲也,亦吾拳之划 劲也;物之曲曲弯转者,是吾拳之柔劲也;物之往 前直去猛快者,是吾拳之刚劲也。尽管,一物之性 能刚柔是曲、纵横变迁、矫捷拙劣,人有所不克不及及 也。所以练形意拳术者,是格渐十二形之机能而得 之于心,是能尽物之性也。亦是尽己之性也。因而 练形意拳者,是效法六合化育万物之道也。此理存 之于内而为德,用之于外而为道也。又内劲者,内 为天德;外法者,外为王道。所以此拳之用,能以 无可无不成也。 二则 形意拳术,有道艺、技艺之分,有三体式单重、 双重之别。练技艺者,是双重之姿态,重心在于两 腿之间,全身使劲,清浊不分,先后天不辨,用后 天之意,引呼吸之气,积储于丹田之内,其坚如铁 石,周身繁重,站立好像泰山正常。若与他人相较, 不怕足踢、手击,天天时时彩免费计划网云: “足打七分离打三,五 行四梢要合全。气连心意随时用,硬打硬进无遮拦”, 此谓之浊源,所认为敌将之技艺也。若练到至善处, 亦能够无敌于全国也。练道艺者,是三体式单重姿 势,前虚后实,重心在于后足,前足亦可虚、亦可 实,心中不消力,先要虚其心,意义与丹道相合。 丹书云默坐要最后还虚,不克不及见赋性,不见赋性, 用工皆是浊源,并非天赋之真性也。拳术之理亦然, 所以亦要最后还虚,不消后天之心意,亦并非全然 不消。要全不消,成为顽空矣。所以用劲者,非用 后天之拙力,皆是老实中之使劲耳。还虚者,丹书 云: “中者,虚空之性体也。执中者,还虚之功用 也”。是故形意拳术终点有无极、天天时时彩免费计划网、三体之式, 其理是最后还之功用也。丹书云: “道自虚无生一 气,便从一气产阴阳,阴阳再合成三体,三体更生 万物张”,是此意也。三体者,在身体,外为头手足 也,内为上、中、下三田也。在拳中形意、八卦、 天天时时彩免费计划网三派之一体也。虽分三体之名,统体一阴阳也。 阴阳总一天天时时彩在线计划也,即一气也,亦即形意拳中终点无 极之横拳也。此横拳者,是人原来之真心,空浮泛 洞,不挂着一毫之拙力,至虚至无,即天天时时彩人工计划软件也。所 谓无名六合之始,但此虚无天天时时彩免费计划网不是死的,乃是活 的,此中有一点朝气藏焉,此机名曰先无邪一之气, 为人人命之根,造化之源,存亡之本也。此虚无中 含此一气,不有不无,非有非无,非色非空,活活 泼泼的,又曰真空。真空者,空而不空,不空而空, 所谓出名万物之母。虚无中,既有一点朝气在内, 是天天时时彩免费计划网含一气,一自虚无兆质矣。此天天时时彩在线计划含一气, 是丹书所说的静极而动,是虚极静笃时,海底中有 一点朝气策动也,邵子云: “一阳初策动,万物未 生时”也。在拳术中,虚极时,横拳完美无亏,内 中有一点灵机生焉。丹书云: “一气既兆质,不克不及 无消息”,动为阳,静为阴,是消息既生于一气,两 仪因而一气开根也。动极而静,静极而动,劈崩钻 炮,起钻落翻,精气神,即于此而寓之矣。故此三 体式内之一点生候策动,而能至于无限,所以谓之 道艺也。 三则 默坐工夫以呼吸调息,练拳术以手足动作为调 息。升降进退,皆合老实;手足动作,亦俱温顺。 表里神形相合,谓之息调。以身体动作扭转,纵横 往来无有停滞,一气风行,轮回无故,谓之停歇, 亦谓之脱胎神化也。尽管一是动中求静,一是静中 求动,二者彷佛分歧,实在内中之事理则一也。 第五节 车毅斋论形意拳 形意拳之道,合于不偏不倚也。其道中正泛博, 至易至简,中庸之道,和而不流,一应俱全,体物 不遗,放之则弥天地,卷之则退藏于密,其味无限, 皆实学也。惟是开初所学,先要学一派,一派之中 亦得专注形而学之,学而时习之,习之已熟,然后 再学他形。各形老练,再贯串同一而习之。习之极 熟,整体各形之式,一形如一手之式,一手如一意 之动,一意好像自虚空发出。所以练拳学者,自虚 无而起,自虚无而还也。到此时,形意也,八卦也, 天天时时彩免费计划网也,诸形皆无,万象皆空,地痞沦沦,一浑气 然,何有天天时时彩人工计划软件,何无形意,何有八卦也。所以练拳 术不在情势,只在神情完美无亏罢了。神情完美, 情势虽方,而亦能勾当无滞。神情有余,就是情势 虽圆,动作亦不克不及通达也。天天时时彩免费计划网云: “尚德不尚力”, 意在蓄神耳。用神意合丹田,先无邪阳之气,运化 于周身,无微不至,以致于使用,无处不有,无时 否则,所谓物物一天天时时彩人工计划软件,物物一阴阳也。中庸云: “鬼神之为德,其盛矣乎。视之而弗见,听之而弗 闻,体物而不成遗”,亦是此拳之意思也。所以练拳 术者,不成守定成法而使用之。成法者,是初入门 教人之法则,能够变迁人之气质,开人之智识,明 人之心性,是化除后天之气质,以复其天赋之气也。 以致虚无之时,无所谓体,无所谓用,天天时时彩人工计划软件云: “静为本体,动为感化”,是体用一源也。体用分言 之:以体言,去处坐卧,一言一默,无往而不得其 道也;以用言之,无可无不成也。余少小间,血气 盛足,气力正大,神通记的颇多,用的亦熟、亦快。 每逢与人比拟较之时,观彼之情势,能够用某种手 法正合宜,手艺浅者,占人一气之先,往往胜人; 遇着手艺深者,观其身式,用某种伎俩亦正合宜, 一至彼之身边,彼即随式而变矣。本人的旧力未完, 新力未生,往往再想变换伎俩,有来不迭处,一时 要进退不矫捷,就败于彼矣。当前使劲之久,而一 旦释然贯通,将体式法身全都脱去,始悟前者所练 体式,皆是血气;所用之神通,乃是陈规。先前用 法,两头皆有间断,不克不及连手变迁,皆因是后天用 事,不得中和之故也。昔年有一某先生,亦是练拳 之人,在余处漫谈。彼凭着血力量足,不明此拳之 事理,黑暗有不平之意,余此时正洗面,且吾洗面 之姿态,皆用骑马式,并未留意于彼,不意彼要取 打趣,起家用脚望着余之后腰用脚踢去。彼足方到 予之身边,似挨未挨之时,予并未意料,譬如默坐 工夫,丹田之气始动,心中之神意知觉,即速又望 北接渡也。此时物到神知,予神形合一,身子一路, 觉腰下有物碰出。回观,则彼跌出一丈不足,平身 躺在地下。予先何从知彼之来,又无从知以何法应 之,此乃拳术无意中奋起之神力也。至哉信乎。拳 经云: “拳无拳,意无意,无意之中是真意”也。 至此拳术有形无相,无我无他,只要一神之灵光, 奇妙意外耳。天天时时彩免费计划网云: “混元一气吾道成,道成莫 外五真形,真形内藏真精力,神藏气内丹道成。如 问真形须求真,要知真形合本相,本相合来有真诀, 真诀合道得彻灵。养灵根而动心者,敌将也;养灵 根而埋头者,修道也。技艺虽真窍不真,费尽心计心情 枉费神,祖师留下真妙诀,知者教授要择人。” 第六节 张立德论形意拳 形意拳之道,不言器械。予初练之时,亦只疑 无有枪刀剑术之类。予练枪法数十年,探友数省, 相遇名家,亦无数十余名,所练门派分歧,亦各有 所长。予自是尔后,日夜勤习,方得其枪中之奇妙。 昔年用枪,总认为本人技艺快利,步法勾当,用法 多巧。然而与人相较,往往被人所制。后始知不乎 情势神通,怀孕如无身,有枪如无枪,使用只在一 心耳(心即枪,枪即心也)。枪分三节八楞。用眼视 定彼之情势,上中下三路,或梢节,中节,根节, 心一动而手足与枪合一,似蛟龙出水正常,直到彼 身,彼即败矣。方知手足动作,锻练老练,不令而 行也。予自练形意拳以来,旦夕习练,将事理得之 于身心,而又知行合一,故统一是非之枪,已觉自 己之枪,昔用之似短,今用之则长。更觉善用者, 不在枪之情势是非,全在拳中神意之妙用也。又方 知拳术即剑术枪法,剑术枪法亦即拳术也。天天时时彩在线计划云: “心为元帅,眼为前锋,手足为五营四哨,以拳为 拳,以拳为枪,枪扎如射箭”即此意也。故此始悟 形意拳术,不言枪剑,因其事理中和,表里如一, 体物而不遗,无往而不得其道也。 第七节 刘晓兰论形意拳 形意拳之道无他,不外变迁人之气质,得此中 和罢了。从一气而分阴阳,从阴阳而分五行,从五 行而还一气。十二形之理,亦从一气阴阳五行变迁 而生也。朱子云: “天以阴阳五行化生万物,气以 成形,而理即敷焉”,即此意也。余从少小练八极拳, 工夫颇深,拳中使用之神通,如搀肘定肘挤肘挎肘 等等之着法,亦极其老练,与人相较,往往胜人, 其后遇一妙手,身躯灵变,或离或合,则吾法无所 施,往往拘守成法而不克不及变,尚疑为本人工夫不纯 之过也。其后改练形意拳,习五行生克使用之法例, 如劈拳能破崩拳,以金克木;钻拳能破炮拳,以水 克火。习至数十年方悟所得之道,知行合一之理, 心中极其虚灵,体态亦极其温顺,表里如一。又知 五行拳互相生克:金克木,木亦能克金;金生水, 水亦能生金。前人云互相递为子孙之意也。以前所 用之法例,而时使用,无不随时措之宜也,亦无入 而不自得也。因而始知形意拳是个中和之体,万物 皆涵育于此中矣。 第八节 李镜斋论形意拳 常有练拳术者,多有体用分歧之景象,每见所练 之体式,工夫极其老练,力量亦极大,然而所用之 法例,常有与体式相违者,皆因是所练之体中情势 不顺,身心分歧,则有悖戾之气也。譬如儒家念书, 读的极熟,看理亦极深,惟是所作出之文章,常有 不顺,亦是伊所看书之理,则有悖谬之处耶。尽管 文武分歧志,其理则一也。 第九节 李存义论形意拳 一则 天天时时彩人工计划软件云: “静为本体,动为感化,肃然不动, 感而遂通”,是化劲练神还虚之用也。明、暗劲之体 用,是将周身四肢抓紧,神情缩回而沉于丹田,内 外合成一气,再将两目视定彼之两目或四肢,本人 不动,而为体也。如果策动,刚柔是曲,纵横圜研, 真假之劲,升降进退,闪展伸缩,变迁之法,此皆 为用也。此是与人相较之时,阐发体用之意思也。 若论形意拳本心之体用,是本人练趟子为之体,与 人相较之时,按练时而应之为之用也。真假变迁不 自公用,因彼之所发之情势而生之也。 二则 余操练拳学,终身不知用奸滑之心,先师亦常 云:兵不厌诈。本人虽不消奸滑,然而不成不防他 人。一生未尝成心一次用奸滑之胜人,皆以其实功 夫也。若以奸滑胜人,彼未必肯心折也。奸滑心有 何益哉。与人相较,老是名正言顺,不克不及潜伏奸心, 或是胜人,或是败于人,心中天然明晓,皆能于道 理无益也。尽管奸滑本人不消,亦不成不防。惟是, 彼之事理刚柔、真假、巧拙不成不察也(此六字是 事理中之变迁也。奸滑者,不在事理之内,用好言 语将人黑暗稳住,用出其不料打人也)。刚者,有明 刚,有暗刚;柔者,有明柔,有暗柔也。明刚者, 未与人交手时,周身动作神情皆露于外。如果相较, 彼一使劲抓住吾手,好像钢钩正常,力量似透于骨, 盲目身体好像被人捆住正常。此是明刚中之内劲也。 暗刚者,与人相较,动作如泛泛,升降动作亦极和 顺,两手订交,彼之手指软似棉,意图一抓,神不 只透于骨髓,并且连累心中,好像触电正常,此是 暗刚中之内劲也。明柔者,视此人之情势动作,毫 有力量,如果知者视之,虽身体柔嫩无有力量,然 而身体动作身轻如羽,表里如一,神情周身并无一 毫狼藉之处,与彼交手时,抓之似有,再用手或打 或撞而又似无。此人又绝不料图于己。此是明柔中 之内劲也。暗柔者,视之神情严肃,好像泰山;若 与人相较,两手订交,其动弹如钢球,手方到此人 之身似硬,一使劲打去则彼身中又极矫捷,手好像 鳔胶类似,胳膊好像钢丝条正常,能将人以粘住或 缠住,本人觉着诸方式不克不及到手,此人又无有一时 非分特别使劲,老是一气风行,此是暗柔中之内劲也。 此是余与人性艺订交,两人相较之经验也。当前学 者若遇此四情势之人,量本人事理深浅,神情之厚 薄,而相较劲。如果本人不克不及被彼之神情欺住,可 以与彼相较;如果碰头先被彼神情罩住,本人先惧 一头,就不成与彼较劲。若无求道之心则己,如果 有求道之心,只可虚心而恭顺之,以求其道也。兵 法云: “良知知彼,攻无不克”,能如斯视人,能如 此待人,能够能无敌于全国也。并非人人能胜方为 豪杰也。真假巧拙者,是相互两人一碰头,数言就 要相较,察彼之体态高矮,动作矫捷不矫捷,又看 彼之神情厚薄,一动一静,言谈之中,是内家是外 家,先不成突然取胜于人,先用虚手以探试之,等 彼之动作,或虚或实,或巧或拙,一露形迹,胜败 能够知其大要矣。被人所败不必言矣。如果胜于人 亦是事理中之胜人也。就是被人所败,亦不克不及用奸 诈之心也。余所以练拳终身,老是以道服人也。以 上诸先师亦常言之,亦是余终身所经验之事也。以 后学者,尽管不消奸滑,不成不防奸滑,莫学余忠 厚,时常被人所欺也。 第十节 田静杰论形意拳 形意拳术之理,本是中庸之道,中正战争,自 然一气风行之道也。天天时时彩人工计划软件云: “身式不成前栽,不 可后仰,不成左斜,不成右歪”,即中庸之道之意也。 其气卷之则退藏于密(即丹田也),放之则弥天地 (心与意合,意与气合,气与力合,是内三合也。 肩与胯合,肘与膝合,手与足合,是外三合也)。练 之发着于十二形之中(十二形为万形之纲也)。身体 动作因着情势,有上下巨细之分,消息刚柔之判, 升降进退之式,伸缩隐现之机也。尽管外体动作有 万形之分,而内使用一以贯之也。 第十一节 李奎元论形意拳 一则 形意拳术之道,意即人之元性也,在六合则为 土(土者,六合之性;性者,人身之土也),在人则 为性,在拳则为横。横者,即拳中天赋完美中和之 一气也。内包四德,即劈崩钻炮也,亦即真意也。 形意者,是人之周身四肢动作,从其老实,顺其自 然,外不乖于情势,内不悖于神情。外面情势之顺, 则内中神情之和;外面情势之正,是内满意气之中。 是故见其外,知其内;诚于内,形于外,即表里合 而为一者也。先贤云: “得其一而万事毕”,此为形 意二字大要之意思也。 坐功虽云静极而活泼,丹田之动是外来之气动, 实在仍是意动,群阴剥尽一阳来复,是阴之静极而 活泼矣。丹书练己篇云: “己者,我之真性,静则 为性,动则为意,妙用则为神也。不静则真意不动, 真意不动,而何有妙用乎”。所以动者,是真意。练 拳术到至善处,亦是性至静,真意策动,而妙用即 是神也。至于坐功静极而动采,取火候之老嫩,法 轮起落之归根,亦不过性静意动,一神之妙用也。 二则 练形意拳术,头层明劲,垂肩坠肘塌腰,与写 字之工夫,往下按笔意义不异也。二层练暗劲,松 劲往外开劲缩劲,遍地之劲与写字提笔意义不异也。 顶头蹬足,是按中有提,提中有按也。三层练化劲, 以上之劲,俱有而不觉有,只要神行妙用,与之随 意作草书者,意义不异也。其言拳之法则法式,神 气布局,转机形质,与曾文正公众信轮书字,言乾 坤二卦,并礼乐之意者,事理亦不异也。 三则 形意拳术之道,勿拘于情势,亦不成专务于形 式,二者皆非邪道,先师云:神通老实在假师传, 事理拙劣须本人悟会。故练拳术者,不克不及够练偏远 神奇之情势,而身为其所拘。亦不克不及够练狼藉无章 之拳术,而不克不及通其道。所以练拳术者,先要求明 师得良朋,心思会悟,身体力行,日日习练,不成 间断,方能有得也。不如是,地痞沌沌终身,茫然 无所知也。鄙谚云: “世上无难事,就怕心不专”, 众人皆云拳术事理深远,欠好求,实则否则。中庸 云: “道不远人,人之为道而远人”。六合之间,万 物之理,皆道之风行分离耳。报酬一小六合,亦天 地间之一物也。故我身中之阴阳,即六合之阴阳也; 万物之理,亦即我身中之理也。大学注云: “心在 内,而理周乎物;物在外,而理具于心”,易注云: “远在天地以外,近在一身之中,远取诸物,近取 诸身”,六合之大,天地之远,万物之理,莫不在我 一身之中。其拳始言一理,即形意拳中之天天时时彩人工计划软件三体 式之终点也,中散为万事,即阴阳五行十二形,以 至各形之理,无微不至也。末复合为一理者,即各 形之理,总而合之表里如一也。放之则弥天地者, 即身体情势舒展,内中神情铺开,完美完好也。高 者好像极于天也,远者如至天地之外也。卷之则退 藏于密者,即神情缩至于丹田,至虚至无之意思也。 远取诸物者,譬如蛇之一物,曲屈天矫,往来来往如风, 吾欲取其意也。近取诸身者,若练蛇形须钻研其形, 是五行拳中何行合化而生出此形之劲也。劲者,即 内中神情贯通之气也。所以要看此形之步履,头尾 身,伸缩回旋三节一气,无一毫之委曲也。物之性 能,柔中有刚,刚中有柔。柔者,好像丝带类似; 刚者,缠住别物之体,如钢丝类似。再将物之情势 动作矫捷、盘曲、刚柔之理,而领悟之,再本人身 体力行而效之,功久天然得着此物之情势机能,与 我之机能合而为一矣。此形之机能,格物通了,再 格物他形之机能。十二形之理亦然。以致于万形之 理,只需一动一静,突然视见,与我之意相感,忽 觉与我身中之道相合,即可仿效此物之动作,而运 用之。所以练拳术者,宜虚心博问,不成自是。余 昔年与人相较枪拳之时,即败于人之手,然而又借 此他胜我之神通,而得明我所练之事理也。是故拳 术即事理,事理即拳术。六合万物无不成效法也, 即众人亦无不成作我之师与友也。所以余少小练拳 术,脾气非常刚愎,总觉已高于人,自拜郭云深先 生为师,传授形意拳术,得着门径,又得先生循循 善诱,本人用功,日夜不竭,又得良朋互助,突然 释然明悟,心阔似海,回思旧日所练所行,诸事皆 非,盲目心中愧悔,毛发悚惧,自此而知前人云: “求圣求贤在于己,功名繁华在于命”。练拳术者, 关于人之终身祸福,后学者不成不知也。自此当前 不敢言己之长,议人之短,晓得理之无限,俗云: “强中自有强中手,强人背后有强人”,心中战战兢 兢,斯须不敢离此事理,终身亦不敢骄贵于人也。 四则 形意拳之道,练之有有数之盘曲条理,亦有无 数之魔力紊乱,一有不察,拳中有数之弊病出焉。 故练者,先以心中虚空为体,以神情订交为用,以 腰为掌握,以丹田为根,以三体式为根本,以九要 之规模为练拳之具,以五行十二形为拳中之物,故 将所发出狼藉之气,顺顶用逆缩回,归于丹田,用 呼吸熬炼,不消口鼻呼吸,要用真息积于丹田。口 中之呼吸,舌顶上腭,口似张非张,似吻非吻,还 照旧呼吸,不成有一毫之委曲,要纯任天然耳。所 以要除三害(挺胸、提腹、努气,是练形意拳之大 弊病也)。或有练的老实分歧,本人不知,体态亦觉 温顺,心中亦觉自若,然而练至数年工夫,拳术之 表里不觉有前进,以通者观之,是入于俗派天然之 魔力也。或有练者,手足动作亦划一,表里之气亦 合的住,以旁人观之,周身之气力,看着亦极大无 穷,盲目亦复如是,惟是与人相较,放在人家之身 上,不觉无力,知者云:是被拘魔所捆也。因两肩 根、两胯里根不皱缩,不知内开外合之故也,如斯 虽练终身,身体不克不及如羽毛之轻灵也。又有时常每 日操练体态亦温顺,心中亦舒畅,突然一朝,体态 练着亦不顺,腹中觉着亦分歧,所练的姿态升降进 退亦觉不合错误,而心中时觉烦恼,知者云是到疑团之 地也。实在拳术确有前进,此时不成停工,万万不 可被疑魔所阻,即速求师申明事理而练去,使劲之 久,而一旦释然贯通,则众物之内外精粗之无不到, 而吾拳之整体大用无不明矣。至此,诸魔尽去,道 理不克不及有所阻也。邱祖云: “经一番魔乱,长一层 福力也”。 第十二节 耿诚信论形意拳 少小操练拳术之时,怒火太盛,血气甚旺,往 往与人无端不相和,视同志如敌人,本人每每自烦 自恼,此身为拙劲所拘,不知本人有多鼎力量。有 朋友引见深州刘奇兰先生,拜伊为门下,先生云: 此形意拳,是变迁气质之道,复还于初,非是求后 天血气之力也。自练开端明劲之工夫,四五年之时, 盲目周身之气质,腹内之脾气,与前大不不异,回 思昔年所作之事,对付人所发之脾气语言,不时心 中甚觉愧悔。自此尔后,习练暗劲,又五六年,身 中表里之情状,与练明劲之时,又分歧矣。每见同 道之人,无不相合。遇有手艺在我以上者,亦无不 称扬之,此时本人心中之手艺,另有一点鄙吝之心, 不愿轻示于人。嗣又迁于化劲,习之又至五六年功 夫,由身体表里刚柔相合之劲而渐化至于无此,至 此方觉腹内空浮泛洞、浑浑沦沦,有形无象,无我 无他之境矣。自此方无有相互之分,流派之见,遇 有同志者,无所不爱。或有操练未及于道者,无不 同情而欲教之。偶遇同志之人比拟较者,并无先存 一个打人之心在内,所用所发皆是事理,亦无入而 不自得矣。此时,方知形意拳是个中和之事理,所 以能变迁人之气质,而入于道也。 第十三节 周明泰论形意拳 形意拳之道,练体之时,周身要勾当,不成拘 束,天天时时彩免费计划网云十六处练法之中,虽有四就之说(就者, 束身也),束身非拘也,是将身缩住,内开外合,虽 往回缩,形状之式要皱缩,顺中有逆,逆中有顺, 是故形意拳之道,内中之神情要中正订交,形状之 姿态,要温顺不悖,所以练体之时,周身表里不要 拘束也。练体之时,不成拘束,然而所用之时,外 形亦不成有狼藉之式,内中不成有骄惧之心,就是 遇技击至浅之人,或遇不识技击之人,内中不成有 自豪之心存,亦不克不及够一伎俩必胜他人。务要先将 本人之两手,或虚或实,要矫捷不成拘力,两足之 进退要便当不成停滞。或一二手,或三五手不拘, 将伊之真假真情引出,再因时而进之,能够能胜他 人也。倘若遇技击崇高高贵之人,知其工夫极深,亦见 其身体动作神形相合,己心中亦赞誉伊之工夫,亦 不成生惊骇之心,务要将神情贯注,两目视定伊之 两眼之顺逆,再视伊之两手两足,或真假、或进退。 订交之时,彼进我退,彼退我进,彼刚我柔,彼短 我长,彼长我短,亦得量彼之虚实灵实而应之,不 可拘定一成法而必胜于人也。如斯用法,尽管不克不及 胜于彼亦不克不及一交手,即败于彼也。故练拳术之道, 不成自傲其能,无敌于全国也。亦不成有惊骇心, 不敢与人相较也。所以务要良知知彼。良知不知彼 不克不及胜人,知彼而不良知亦不克不及胜人,故能良知知 彼,能够能胜人,而亦能成为大豪杰之名也。 第十四节 许占鳌论形意拳 一则 练形意拳之道,万不成有忽视易视之心。五行 十二形,认为七日学一形,或十日学一形,大约少 者半年,能够学完,多者一年之工夫足以学彻底矣。 如斯练形意拳,至于一生不克不及有所得也。所会者, 不外拳之情势与外相耳。或者又知此拳之事理精微, 不易得之于身,而有畏难之心,总疑一形两形,大 约三年五年,亦不克不及得其精微,若于全形之事理, 大约一生亦得不彻底矣。二者有一,尽管习练,始 终不克不及有成也。二者如果全无,再虚心求教员教授。 第一三害之病不成有,第二九要之老实要逼真,第 三三体式要多站。九要要划一,身子形状要中正, 心中要虚空,神情呼吸要天然,情势要温顺。不如 此,不克不及开手开步操练也。如果至心操练,总要勿 求速效。一日不温顺,明日再站;一月不温顺,下 月再站。因三体式是变迁人之气质之始,并非要求 血气之力,是去本人之病耳(拙气拙力之病)。所以 站三体式者,有迟速不等,因人之气质禀受分歧也。 至于开手开步操练,一形不顺不克不及练他形。一月不 顺,下月再练;半年不顺,一年练。练至身体温顺, 再练他形,非是情势不熟,亦是内中之气质未变迁 耳。一形通畅,再练他形,自易通畅,而其余各形, 皆可一气贯通。天天时时彩人工计划软件云:一通无欠亨也。所以练形 意拳者,勿求速效,勿生厌烦之心。务要有恒,作 为本人终身一直修身之工课。不管效验不效验,如 此练去,工夫天然有得也。 二则 形意拳术三体式者,天、地、人三才之象也, 即人身中之头、手、足也。亦即形意、八卦、天天时时彩在线计划 拳三派合一之体也。此式是虚而生一气,是自静而 动也。天天时时彩在线计划两仪至于三体式,是由动而静也。再致 虚极静笃时还于赋性。此性是天赋之性,不是后天 之性,此是形意拳术之本体也。此三体式,非是后 天拙力血气所为,乃是拳中老实传受而致也。此是 拳术最后还虚之道也。此理与默坐之工相合也。静 坐要最后还虚,俟虚极静笃时,海底而生知觉,要 动尔后觉,是天赋动,不成知尔后动,知后而动, 是后天忘想而活泼也。俟一阳动时,即速回光返照, 凝思入于气穴,神情订交,二气合成一气,再有传 授文武火候老嫩,呼吸得法,能以熬炼进退起落, 亦能够次而行功也。因而是最后还虚,血气不克不及加 于其内,心中空浮泛洞,便是明心见性矣。前者自 虚无至三体式,是由静而动,动而复静,是拳中起 钻落翻之未发,谓之中也。中者,是未发之和也。 三体更生万物张者,是静极而再动,此是起钻落翻 已发也。已发,是拳之横拳起也。内中之五行拳十 二形拳,致使万形,皆由此而生也。中庸云: “天 命之谓性,任性之谓道”,不动是未发之中也。动作 能轮回三体式之本体,是已发自和也。和者是已发 之中也。将所练之拳术,有过由不迭而之气质仰而 就,仰而止,教人改气质复归于中,是之谓教也。 故形意拳之内劲是由其中和而生也。鄙谚云拳中之 内劲是鼓小腹硬如坚石,非也。所以形意拳之内劲 是人之元神元气相合,中庸之道,和而不流,无过 不迭,自无而有,自微而著,自小而大,由一气之 动而发于周身,活活跃泼无物不有,无时否则,中 庸云: “放之则弥天地,卷之则退藏于密”,其味无 穷,皆是拳之内劲也。善练者,玩索而有得焉,则 一生用之有不克不及尽者矣。三体式,无论变动何形, 非礼不动(礼即拳中之老实姿态也),所以修身也。 故一动一静,一言一默,去处坐卧皆有老实,所以 此道动作是纯任天然,非免强而作也。前人云:内 为天德外为王道,并非权术所行,亦是此拳之意思 也。 第五章 八卦拳 程廷华论八卦拳 练八卦拳之道,先得明师教授,晓拳中之意思, 并先后之秩序,实在八卦,本是一气变迁之分(一 气者,即天天时时彩免费计划网也),一气还是八卦、四象、两仪之合。 是故天天时时彩人工计划软件之外无八卦,八卦两仪四象之外亦无天天时时彩在线计划 也。所以一气八卦为其体,六十四变,以及七十二 暗足互为其用。体亦谓之用,用亦谓之体,体用一 源,消息一道。远在天地以外,近在一称身中。一 动一静,一言一默,莫不有卦象焉,莫不有体用焉, 亦莫不有八卦之道焉。其道至大而无不包,其用至 神而无不存。如果言练,先晓伸缩扭转圜研之理。 先以伸缩而言之。缩者,是由高而缩于矮,由前而 缩于后。从高而缩于矮之景象,身子好像缩至于深 渊,畴前而缩于后之意义,身体好像缩至于深窟。 如果论身体伸长而言之,伸者本身体缩至极矮极微 处,再往上伸去好像手扪于天,往远伸去又同手探 于天涯,此是拳中开合抽长之精意,前人云: “其 大无外,其小无内,放之则弥天地,卷之则退藏于 密”。所以八卦拳之道无表里也。研者身转好像几微 的螺丝细轴正常,身体有研转之形,而内中之轴无 离此地之意也。扭转之,是铺开步法,迈足望着圆 圈一扭转,如身体转九万里之地球一圈之意也。至 于身体刚柔,如小巧透体,活活跃泼,风行无滞, 又内中老实的简直确不易。胳膊百练之纯钢,化为 绕指之柔;两足动作,皆勾股三角;两手之使用, 又合弧切八线。所以数不离理,理不离数,理数兼 该,乃得万全也。将此道得之于身心,能够独善!

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