天天时时彩在线计划 > 拳意述真 >

【精品】《拳意述真》全文下载

时间:2018-06-14 18:26

来源:未知作者:admin点击:

  天天时时彩免费计划网序 孙禄堂先生以形意、 八卦、 天天时时彩人工计划软件术传授后学, 恐久而失其真也, 作摹天天时时彩人工计划软件, 述前辈教授之精意而加以阐扬。 竣稿后, 命余序之。 三家之术其意本一。 大略务胜人。 尚力量者,源失之浊。 不求胜于人, 神行机圆而人亦莫能胜之者, 其源则清, 清则技与道合。 先生是书皆合乎道之言也。 先生学形意, 拜李奎垣先生之门。 李之师为郭先生云深, 而先生实学于郭,从之最久。 幼弃其业, 随之往来各省, 郭先生骑而驰, 先外行揽马尾, 步追其后, 奔逸绝尘,日尝行百余里。 至京师, 闻程先生廷华精八卦拳术, 董海川先生之徒也, 访焉, 又绝受其术。程先生赞先生火速过于人, 人..?

  天天时时彩人工计划软件序 孙禄堂先生以形意、 八卦、 天天时时彩人工计划软件术传授后学, 恐久而失其真也, 作摹天天时时彩在线计划, 述前辈教授之精意而加以阐扬。 竣稿后, 命余序之。 三家之术其意本一。 大略务胜人。 尚力量者,源失之浊。 不求胜于人, 神行机圆而人亦莫能胜之者, 其源则清, 清则技与道合。 先生是书皆合乎道之言也。 先生学形意, 拜李奎垣先生之门。 李之师为郭先生云深, 而先生实学于郭,从之最久。 幼弃其业, 随之往来各省, 郭先生骑而驰, 先外行揽马尾, 步追其后, 奔逸绝尘,日尝行百余里。 至京师, 闻程先生廷华精八卦拳术, 董海川先生之徒也, 访焉, 又绝受其术。程先生赞先生火速过于人, 人亦乐授之。 蚤从郭, 暮依程, 如是简练者数年, 游行郡邑, 闻有艺者, 必拜访, 或不平与较, 而先生未尝负之。 故郭、 程二先生赞曰: “此子真能不辱其师。” 先生年五十余, 有郝先生为桢者, 自广平来, 郝善天天时时彩在线计划术, 又从问其意, 郝先生曰:“异哉, 吾一言而子通悟, 胜专习数十年者。” 故先生畅通领悟三家而能得其精微, 笔之于书,表章前辈, 开示后学, 明内家境艺无二之旨。 消息交修之法, 其理深矣, 其说俱备于书, 阅者自知之。 余因略述先生得道之由, 以见先生是书, 乃苦功履历所得者, 非空言也。 民国十二年(1923 年)岁次癸亥仲冬靳水陈曾则序 天天时时彩免费计划网自序 夫道者, 阴阳之根, 万物之体也。 其道未发, 悬于太虚之内; 其道已发, 风行于万物之中。 夫道, 一罢了矣, 在天曰命, 在人曰性, 在物曰理, 在拳术曰内劲, 所以内家拳术无形意、 八卦、 天天时时彩在线计划三派情势分歧, 其极, 还虚之道, 则一也。 易曰: 一阴一阳之谓道。 若偏阴、偏阳皆谓之病。 夫人之终身, 饮食之不调, 气血之不和, 精力之不振, 皆阴阳不和之故也。故前人创内家拳术, 使人潜心玩味, 以思其理, 身体力行, 以合其道, 则能复其原来之性体。然吾国拳术, 门派颇多, 情势纷歧, 使用亦异, 终生一生没世不克不及穷其数, 历世不克不及尽其法。 余自少小好习拳术, 性与形意、 八卦、 天天时时彩在线计划三派之拳术附近, 钻研五十余年, 得其概要。 曾著形意、八卦、 天天时时彩在线计划学, 已发行世。 今又以昔年所闻前辈之言, 述之于书, 俾学者得知其真意焉。三派拳术, 情势分歧, 其理则同; 用法纷歧, 其制人之核心, 而取胜于人者则一也。 按一派拳术之中, 诸位先生之舆论情势, 亦有分歧者, 盖其使用或有异耳。 三派拳术之道, 始于一理, 平分为三派, 末复合为一理。 其一理者, 三派亦各有所得也: 形意拳之诚一也、 八卦拳 之万法归一也、 天天时时彩免费计划网之抱元守一也。 前人云: “天得一以清, 地得一以宁, 人得一以灵,得其一而万事毕也。” 三派之理, 皆是以虚无而始, 以虚无而终, 所以三派诸位先生所练拳术之道, 能与儒释道三家诚中、 虚中、 空中之妙理, 合而为一者也。 余深恐诸位先生之苦心精诣, 久而覆没, 故述之以公同好。 惟自愧学术谫陋无文, 或未能阐扬诸位先生之妙旨, 望诸同道, 随时补充之, 以发现其道可也。 民国十二年(1923 年)岁次癸亥直隶完县孙福全序 序 禄堂先生即著形意、 八卦、 天天时时彩在线计划三书行世, 嘉惠后学, 厥功匪浅, 然独惧不知者以拳术为御侮之具, 仅凭匹夫之勇也, 于是有《天天时时彩免费计划网》 之作, 凡拳中之奥义分析无遗, 常日所闻之诸先生辈者逐个笔之于书, 使好拳术者由此而进于道焉。 俾技击之真义不致覆没, 此先生之苦心也。 其以述真名者, 盖本述而不作之意, 于此益见先生之谦德己。 民国十二年(1923 年)岁次癸亥冬月吴心谷拜读并识 天天时时彩免费计划网目录 第一章 形意拳家小传(5) 第一节 李洛能先生(5) 第二节 郭云深先生(5) 第三节 刘奇兰先生(6) 第四节 宋世荣先生(6) 第五节 车毅斋先生(7) 第六节 张立德先生(7) 第七节 刘晓兰先生(7) 第八节 李镜斋先生(7) 第九节 李存义先生(7) 第十节 田静杰先生(8) 第十一节 李奎垣先生(8) 第十二节 耿诚信先生(8) 第十三节 周明泰先生(8) 第十四节 许占鳌先生(9) 第二章 八卦拳家小传(10) 第一节 董海川先生(10) 第二节 程廷华先生(10) 第三章 天天时时彩在线计划家小传(11) 第一节 杨露禅先生(11) 第二节 武禹襄先生(11) 第三节 郝为桢先生(11) 第四章 形意拳(12) 第节 述郭云深先生言(12) 第二节 述白西园先生言(21) 第三节 述刘奇兰先生言(22) 第四节 述宋世荣先生言(23) 第五节 述车毅斋先生言(24) 第六节 述张立德先生言(26) 第七节 述刘晓兰先生言(26) 第八节 述李镜斋先生言(27) 第九节 述李存义先生言(27) 第十节 述田静杰先生言(28) 第十一节 述李奎垣先生言(28) 第十二节 述耿诚信先生言(31) 第十三节 述周明泰先生言(31) 第十四节 述许占鳌先生言(32) 第五章 八卦拳(34) 述程廷华先生言(34) 第六章 天天时时彩人工计划软件(35) 第一节 述郝为桢先生言(35) 第二节 述陈秀峰先生言(35) 第七章 形意拳谱摘要(36) 第八章 练天天时时彩人工计划软件验及三派之精义(39) 第一章 形意拳家小传 第一节 李洛能先生 李先生讳飞羽, 字能然, 世称老能先生, 或谓洛能、 洛农、 老农、 皆一音之转也。 直隶深县人。 经商山西太谷, 喜拳术。 闻县境有戴龙邦先生者, 善形意拳, 往访焉。 觌面一见,言谈举止, 均甚优雅, 不似长技击者, 心异之, 辞去。 改日倩人引见, 拜为门下。 时先生三十七岁也。 自受教后, 日夜操练。 二年之久, 所学者仅五行拳之一行, 即劈拳, 并半趟连环拳耳。 虽所学无多, 而心中并不请益, 恳切习练, 日不间断。 是年龙邦先生之母八十寿诞,先生前去拜祝。 所至之来宾, 非亲朋即龙邦先生之弟子。 拜寿之后, 会技击者, 皆在寿堂操练, 各尽其所学焉, 先生只练拳趟半。 龙邦先生之母, 性喜拳术, 凡形意拳之事理并情势,无所不晓, 遂问先生为何连环拳只练半趟, 先生答曰: “仅学此耳。” 当命龙邦先生曰: “此人学有二年之久, 所教者甚少, 看来却是忠实俭朴, 能够将此事理, 存心传授之。” 龙邦先生本是孝子, 又受老母面谕, 乃尽其所得乎心者, 而授之先生。 先生细心操练, 至四十七岁,学乃大成。 于形意拳之事理, 无微不至矣。 每与人相较, 无不为所欲为, 手到功成, 其时名誉甚著, 北数省人皆知之。 传授弟子郭云深、 刘奇兰、 白西园、 李太和、 车毅斋、 宋世荣诸先生等。 于是先生名声愈著, 事理愈深。 本境有某甲, 武进士也, 体力逾凡人, 兼善拳术,与先生素相善, 而于先生之技击, 则窃有不平, 每蓄意相较, 辄以相善之故, 难于开口。 一日漫谈一室, 言笑一如泛泛, 初, 不意某甲之蓄意相试, 毫无防范之意, 而某甲于先生步履时, 乘其不料, 窃于身 后即捉住先生, 使劲举起, 及一伸手而身体已凌空斜上, 头颅触入顶棚之内, 复行落下, 两足仍直立于地, 未尝倾跌。 以魔法疑先生, 先生告之曰: “长短魔法也, 盖拳术上乘神化之功, 有不见不闻之知觉, 故神妙若此, 非汝之所知也。” 时人遂称先生曰: “神拳李能然。” 年八十余岁, 危坐椅上, 一笑而逝。 第二节 郭云深先生 郭先生讳峪生、 字云深, 直隶深县马庄人。 少小好习拳术, 习之数年, 无所得。 后遇李能然先生, 谈及形意拳术, 情势极简略, 而事理则深邃, 先生甚羡慕之。 能然先生, 视先生 有热诚之心, 遂收为门下, 口授手授。 先生得传之后, 心思会悟, 身体力行, 旦夕习练数十年。 能然先生教授伎俩, 二人敌手之时, 倏忽之间, 身已跌出二丈余, 并不觉有所疾苦, 只觉悄悄一划, 遂飘然而去。 先生既受能然先生。 所教拳术三层之事理, 以致于体用老实神通之奇妙, 并剑术刀枪之精良, 无所不至其极。 常游各省, 与南北二派同志之人交代甚广, 经历颇多, 亦尝戏试其技, 令无力壮者五人, 各持木棍之一端, 顶于先生腹, 五人将足立稳,将力使足, 先生一鼓腹, 而五丁壮人一齐腾身而起, 跌坐于丈余之外。 又练虎形拳, 身体一跃至三丈外。 先生所练之事理, 腹极实而心极虚, 情势神情繁重如泰山, 而身 体动作轻灵如飞鸟, 所以先生遇有意外之事, 只需耳闻目见无论何物, 来的若何骁勇速快, 随时身体皆能避之。 先生熟读兵法, 复善奇门, 著有《讲解天天时时彩免费计划网》, 细致明畅。 赐赉珍藏, 后竟被人窃去, 不知今藏何所, 未能排印传播, 致先生启逮后学之心, 覆没不彰, 惜哉!先生度量绝技奇才, 未遇当时, 仅于北数省传授多人, 后隐于乡 闾, 至七十余岁而终。 第三节 刘奇兰先生 刘先生, 字奇兰, 直隶深县人。 喜拳术, 拜李能然先生为师, 进修形意拳术。 先生隐居田庐, 传授徒弟, 联络各派, 无流派之见, 有初见先生, 数言即拜服为门生者。 先生至七十余岁而终。 门生中以李存义、 耿诚信、 周明泰三先生艺术为最。 其子殿臣, 著《形意拳抉微》,发现先生之道。 第四节 宋世荣先生 宋世荣先生, 宛平人。 喜昆曲、 围棋, 性又好拳术。 在山西太谷开设钟表铺, 闻李能然先生拳术崇高高贵, 名冠其时, 托人介绍拜为门下。 自受教后, 日夜勤苦习练, 迄不间断, 所学五行拳及十二形, 无不各尽其妙。 操练十二形中蛇形之时, 能尽蛇之机能, 转身 向左转时,右手能摄住右足跟, 及向右转时, 左手能摄住左足跟, 转身 停式, 身 形仿佛蛇盘一团, 开步走趟, 体态勉强弯转又如蛇之拨草蜿蜒而行也。 练燕形之时, 身子挨着地, 能在板凳下边一掠而过, 出去一丈余远, 此式之名, 即叫燕子抄水。 又练狸猫上树(此系拳中一招之名目),身子往上一跃, 手足平贴于墙, 能粘一二分钟时。 其时同门同志及门外之人, 见者固极多,现时曾亲睹先生所练百般之技术者, 亦复甚伙。 盖先生格物之功甚深, 能各尽其性, 故其传 神也。 若此昔戏子某, 与先生了解, 云在归化城时, 亲见先生与一练技者比力, 二人相离丈余, 练技者挺身一纵, 甫一脱手, 其身已如箭之速, 跌出两丈不足, 而先生则毫无动转, 只见两手于练技者之身 一划耳。 余二十余岁时, 住于北京小席儿胡同白西园先生处, 戏子某与白先生对门居。 闻其向白先生言如斯。 民国十二年一月 间, 同门人某往太谷参见先生, 先生时年八十余岁矣, 精力茁壮, 身体灵动一如昔时。 归后告于予曰: “先生谈及拳术时, 仍复欢天喜地, 口言其理, 身比其形, 殊忘其身为耄耋翁。 且叹落伍健者之不如焉。” 第五节 车毅斋先生 车先生, 永宏, 字毅斋, 山西太谷县人。 家中小康, 师李能然先生进修拳术。 先生自得道后, 视繁华如浮云, 隐居田间, 传授徒弟甚多, 能发现其道者, 山西祁县乔锦堂先生为最。先生乐道, 持之以恒, 至八十余岁而终。 第六节 张立德先生 张先生, 字立德, 直隶祁州人。 少小好习技击, 拜李能然为师, 练拳并剑刀枪各术, 合为一气, 以拳为剑, 以剑为拳, 所用之枪法极善。 有来访先生比力枪法者, 皆为先生所败,先生隐居田间, 教徒弟颇多, 徒弟承先生之手艺者, 亦不乏人, 先生至八十余岁而终。 第七节 刘晓兰先生 刘先生, 字晓兰, 直隶河间县人。 为贾于易州西陵, 性喜拳术, 少小练八极拳, 工夫极纯, 后又拜李能然先生为师, 钻研形意拳术。 传授徒弟直隶省最多, 老来精力益壮, 八十余岁而终。 第八节 李镜斋先生 李先生, 字镜斋, 直隶新安县人。 以孝廉历任传授, 性好拳术。 年六十三拜李能然先生为师。 与郭云深先生相处最久。 钻研拳术, 练至七十余岁, 颇得拳术奥理, 动作轻灵, 仍如昔时先生云, 至此方知拳术与儒学之事理, 并行不悖, 合而为一者也。 李先生寿至八十而终。 第九节 李存义先生 李先生, 名存义, 字忠元, 直隶深县人。 轻财好义, 性喜拳术。 少小操练是非拳, 后拜刘奇兰先生之门, 学形意拳术习练数十年。 为人保镖, 往来各省, 途中遇响马, 手持单刀对敌, 贼不敢进, 或闻先生之名, 义气过人, 避道者。 故人以“单刀李” 称之。 民国元年(1912年)在天津开办军人会, 传授徒弟, 不厌其烦, 七十余岁而终。 第十节 田静杰先生 田先生, 字静杰, 直隶饶阳县人。 性好拳术, 拜刘奇兰先生为师。 先生保镖护院多年,平生所遇奇事甚多, 惜余不克不及回忆, 故未能述之。 先生七十余岁, 在田间旦夕活动, 以乐早年。 第十一节 李奎垣先生 李先生, 讳殿英, 字奎垣, 直隶涞水县山后店上村人。 少小念书, 善小楷, 性喜拳术,从易州许某学弹腿、 八极等拳, 工夫极老练, 气力亦颇大。 先生在丁壮之时, 保镖护院, 颇出名望, 每好与人较技, 时常胜人。 后遇郭云深先生, 与之比力, 先生善用腿, 先生之脚方抬起, 见云深先生用手一划, 先生死后有一板凳, 先生之身 体从板凳越已往两丈余远, 倒于地下矣。 先生起而赔罪, 遂拜为门下, 侍奉云深先生如父子然。 后蒙云深先生传授数年, 日夜习练, 将所受之事理, 内外精微, 无所不至其极矣, 余从先生受教时, 先生之手艺未甚精妙, 先生自得道后, 常为书记, 不轻言拳术矣。 余遂随从郭云深先生受教, 先生虽不与人轻言拳术, 而仍练拳不懈, 他人所不知也。 先生至七十余岁而终。 第十二节 耿诚信先生 耿先生, 名继善, 字诚信, 直隶深县人。 喜拳术, 拜刘奇兰先生为师, 进修形意拳, 隐居田间, 以道为乐, 教授徒弟多人, 七十余岁, 身体轻灵茁壮仍如昔时。 第十三节 周明泰先生 周先生, 字明泰, 直隶饶阳县人。 少小在刘奇兰先生家为书童, 喜拳术, 遂拜奇兰先生 为师, 操练数载, 保镖多年, 直隶莫州一带徒弟颇多, 六十余岁而终。 第十四节 许占鳌先生 许先生, 名占鳌, 字鹏程, 直隶定县人。 家中小康, 少小念书, 善八法, 性喜拳术, 专聘教习, 操练长拳、 刀枪剑术, 身体轻灵似飞鸟, 知者皆以赛毛称之。 后又拜郭云深先生为师, 进修形意拳, 教授徒弟颇多, 六十余岁而终。 第二章 八卦拳家小传 第一节 董海川先生 董海川先生, 顺天(今河北省)文安县朱家坞人。 喜习技击。 尝涉江皖间, 遇异人教授。居三年, 拳术、 剑术及各器械无不造其极, 归后入睿王府当差。 人多知其有奇技异能, 投为门下受教者川流不息。 所教拳术称为八卦, 其式形皆是河图、 洛书之数, 其道体俱是天赋后天之理, 其用法乃八八六十四卦之变迁而无限。 一部易理, 先生方寸之间, 体之无遗。 是以先生去处坐卧, 动作之际, 其变迁之神妙, 很是人所能测也。 居尝跏跌默坐, 值夏季大雨,墙忽倾倒, 时先生跌坐于炕, 切近此墙。 先生并未开目 , 门生在侧者见墙倒之时, 急凝视先生, 忽不见而先生已跌坐于他处之椅上, 身上未着点尘。 先生又尝午睡, 时值深秋, 门生以被覆之, 悄悄覆于先生身, 不料被覆于床, 存者仅床与被, 而先生不见矣, 惊而返顾, 则先生危坐于临窗之一椅, 谓其人曰:“何不言耶, 使我一惊。” 盖先生之灵机至是, 已臻不见不闻, 即可知觉之境, 故临意外之险, 其变迁之神妙有如斯者。《中庸》 云:“至诚之道, 能够前知。” 即此义也, 年八十余岁危坐而逝。 门生尹福、 程廷华等, 葬于东直门外榛椒树东北红桥大道旁。 诸门门生建碑, 以志其行焉。 第二节 程廷华先生 程廷华先生, 直隶深县人。 居北京花市大街四条, 以眼镜为业。 性喜技击, 未得门径。后经人引见拜董海川先生为师, 所学之拳, 名为游身八卦连环掌。 自受传后, 习练数年, 得其精微, 名声大振, 人称之为眼镜程, 无人不知之也, 同志之人, 来比力者甚多, 无不败于先生之手者, 因而招人之忌。 一日晚, 先生由前门返铺中, 行至芦草园。 正走时, 忽闻后有脚步声甚急。 先生方一转头, 见尾随之人手使砍刀一把, 光闪烁目, 正望着先生之头劈下。先生随即将身往下一缩, 倏忽越出七八尺, 其刀落空。 旋即转身, 夺其刀以足踢倒于地, 以刀掷之, 曰:“伴侣, 回家重用工夫, 再来可也。” 不问彼之姓名, 徘徊而去。 其时无数人亲目睹之。 在京传授徒弟颇多。 其子海亭, 亦足以发现先生手艺之精奥者矣。 第三章 天天时时彩在线计划家小传 第一节 杨露禅先生 杨先生, 字露禅, 直隶广平府人。 喜拳术, 得河南怀庆府陈家沟子之指授, 遂以天天时时彩人工计划软件名于京师。 来京传授门生, 故京师之天天时时彩免费计划网术, 皆先生所传也。 第二节 武禹襄先生 武先生, 字禹襄, 直隶广平府人。 往河南怀庆府赵堡镇陈清平先生处进修天天时时彩免费计划网术, 钻研数十年, 遇敌制胜, 事迹最多, 郝为桢先生言之不详, 故未能述之。 第三节 郝为桢先生 郝先生, 讳和, 字为桢, 直隶广平永年县人。 受天天时时彩人工计划软件术于亦畲先生。 昔年探友来北京,经朋友引见, 与先生了解。 见先生身体魁伟, 模样暖和, 言皆中理, 身体动止温顺天然, 余与先生遂相投机。 不多, 先生患痢疾甚剧, 因初度来京不久, 伴侣甚少, 所识者惟同亲 杨健侯先生耳。 余遂为先生请医服药, 旦夕 奉侍, 月余而愈。 先生呼余曰: “吾二人本无至交,不期而遇, 如斯相待实无可报。” 余曰:“此事先生不必在心。 俗云: 四海之内皆伴侣, 况同志乎。” 先生云: “我实心感, 欲将我生平所学之拳术传与君, 愿否? ” 余曰: “恐梦寐以求耳。” 故请先生至家中, 余旦夕受先生传授, 数月得其大要。 后先生返里, 在本县传授徒弟颇多。 先生寿七十不足而终。 其子月如能传先生之术。 徒弟中精先生之技击者亦不少矣。 第四章 形意拳 第一节 述郭云深先生言 一 则 形意拳术有三层事理, 有三步工夫, 有三种练法。 一、 三层事理 1、 练精化气; 2、 练气化神; 3、 练神还虚(练之以变迁人之气质, 复其本然之真也)。 二、 三步工夫 1、 易骨: 练之以筑其基, 以壮其体, 骨体坚如铁石, 而情势气质, 严肃状似泰山。 2、 易筋: 练之以腾其膜, 以长其筋(俗云: 筋长力大), 其劲纵横联络, 发展而无限也。 3、 洗髓: 练之以清虚其内, 以轻松其体, 内中清虚之象: 神情使用, 圆活无滞身体动转, 其轻如羽(天天时时彩在线计划云: 三回九曲是一式, 即此意也 ) 。 三、 三种练法 1、 明劲: 练之总以老实不成易, 身体动转要温顺而不成乖戾, 手足升降要划一而不成狼藉。 天天时时彩人工计划软件云: “方者以正此中” 即此意也。 2、 暗劲: 练之神情要皱缩而不成拘, 使用要圆通活跃而不成滞。 天天时时彩人工计划软件云:“圆者以应其外” 即此意也。 3、 化劲: 练之周身四肢动转, 升降、 进退皆不成出力, 专以神意使用之。 虽是神意使用, 惟情势老实仍如前二种不成改移。 尽管周身动转不出力, 亦不克不及全不出力, 总在神意之贯通耳。 天天时时彩在线计划云: “三回九曲是一式” 即此意也。 四、 详论明劲、 暗劲、 化劲 1、 明劲 明劲者, 即拳之刚劲也。 易骨者, 即练精化气, 易骨之道也。 因人身中天赋之气与后天之气分歧, 体质不坚, 故发现其道。 大常人之初生, 性无不善, 体无不健, 根无不固, 纯是天赋。 当前, 学问一开, 灵窍一闭, 先后分歧, 阴阳不交, 皆是后天血气用事, 故血气流行,邪气虚弱, 致使身体筋骨不克不及茁壮。 故昔达摩大家传下易筋洗髓二经, 习之以强壮人之身体, 还其人之初生原来面貌。 后宋岳武穆王扩充二经之义, 作为三经: 易骨、 易筋、 洗髓也。 将三经又制成拳术, 发现此经事理之用。 天天时时彩在线计划云:“静为本体, 动为感化。” 与古之五禽、 八段练法有体而无用者分歧矣。 因拳术有无限之妙用, 故先有易骨、 易筋、 洗髓, 阴阳混成, 刚柔悉化, 无声无臭, 虚空通达之整体。 所以有其虚空通达之整体, 方有神化意外之妙用。 故因而拳是表里一气, 消息一源, 体用一道, 所以静为本体, 动为感化也。 因报酬一小六合,无不与六合之理相合, 惟是六合之阴阳变迁皆有更易。 人之一身既与六合事理相合, 身体衰弱, 刚戾之气, 岂不克不及易乎? 故更易之道, 弱者易之强, 柔者易之刚, 悖者易之和。 所以三经者, 皆是变迁人之气质, 以复其初也。 易骨者, 是拳中之明劲, 练精化气之道也。 将人身中狼藉之气, 收纳于丹田之内, 中庸之道, 和而不流, 用九要之规模熬炼, 练至于六阳纯全,刚健之至, 即拳中上下相连, 手足相顾, 表里如一。 至此, 拳中明劲之功尽, 易骨之劲全,练精化气之功亦毕矣。 2、 暗劲 暗劲者, 拳中之柔劲也(柔劲与软分歧: 软中有力, 柔非有力也), 即练气化神、 易筋之道也。 先练明劲, 尔后练暗劲, 即丹道小周天止火再用大周天工夫之意。 明劲停手, 即小周天之洗澡也。 暗劲手足停而未停, 即大周天四正之洗澡也。 拳中所用之劲, 是将形气神 (神即意也) 合住, 两手往后使劲拉回(内中有缩力), 其意如拔钢丝。 两手前后用劲: 左手往前推, 右手往回拉; 或右手往前推, 左手往回拉, 其意如撕丝绵; 又如两手拉硬弓。 要使劲缓缓拉开之意。 两手或右手往外翻横, 左手往里裹劲。 或左手往外翻横, 右手往里裹劲, 好像练鼍形之两手, 或是练连环拳之包裹拳。 天天时时彩免费计划网云: “裹者如包裹之不露。” 两手往前推劲,好像推有轮之重物, 往前推不动之意, 又似鞭策而不动之意。 两足使劲, 前足落地时, 足跟先着地, 不成有声。 然后再餍足着地, 所用之劲, 好像手往前去下按物正常。 后足使劲蹬劲,好像迈大步过水沟之意。 天天时时彩在线计划云: “脚打踩意不落空” 是前足; “动静全凭后脚蹬” 是后足;“马有迹蹄之功” 皆是言两足之意也。 两足进退, 明劲暗劲, 两段之步法不异。 惟是明劲则有声, 暗劲则无声耳。 3、 化劲 化劲者, 即练神还虚, 亦谓之洗髓之工夫也。 是将暗劲练到至柔至顺, 谓之和婉之极处,暗劲之终也。 丹经云:“阴阳混成, 刚柔悉化, 谓之丹熟。” 柔劲之终, 是化劲之始也。 所以 再加上工夫, 用练神还虚, 至形神俱杳, 与道合真, 以致于无声无臭, 谓之脱丹矣。 天天时时彩免费计划网谓之“拳无拳, 意无意, 无意之中是真意。” 是谓化劲。 练神还虚, 洗髓之工毕矣。 化劲者,与练划劲分歧。 明劲暗劲, 亦皆有划劲。 划劲是两手收支升降俱短, 亦谓之短劲。 好像手往着墙抓去, 往下一划, 手仍回在本人身上来, 故谓之划劲。 练化劲者, 与前两步工夫之情势无异, 所用之劲分歧耳。 天天时时彩在线计划云:“三回九曲是一式。” 是此意也。 三回者, 练精化气、 练气化神、 练神还虚, 即明劲、 暗劲、 化劲是也。 三回者, 明、 暗、 化劲是一式; 九转者, 九转纯阳也。 化至虚无而还于纯阳, 是此理也。 所练之时, 将手足动作, 顺其前两步之情势, 皆不要使劲, 并非顽空不消力, 周身 表里, 全用真意使用耳。 手足动作所用之力, 有而若无,实而若虚。 腹内之气所用亦不着意, 亦非不着意, 意在积储虚灵之神耳。 呼吸似有似无, 与丹道工夫, 阳生至足、 采纳归炉、 封固停歇、 洗澡之时呼吸不异。 因而, 似有而无, 皆是真息, 是一神之妙用也。 庄子云:“真人之呼吸以踵。” 便是此意, 非闭气也。 用工练去, 不要间断, 练到至虚, 身无其身, 心无其心, 方是形神俱妙, 与道合真之境。 此时能与太虚同体矣。 当前练虚合道, 能至肃然不动, 感而遂通, 无入而不自得, 无往而不得其道, 无可无不成也。 天天时时彩在线计划云:“固灵根而动心者, 技艺也; 养灵根而埋头者, 修道也。” 所以形意拳术与丹道合而为一者也。 二 则 形意拳终点三体式, 两足要单重, 不成双重。 单重者, 非一足着地, 一足悬起, 不外前足可虚可实, 着重在于后足耳。 当前练各情势亦有双重之式。 尽管是双重之式, 亦不离单重之重心。 以致极高、 极俯、 极矮、 极仰之情势, 亦总不离三体式单重之核心。 故三体式为万形之根本也。 三体式单重者, 得此中和之终点, 动作矫捷, 情势一气, 无有间断耳。 双重三体式者, 情势繁重, 气力极大。 惟是阴阳不分, 乾坤不辨, 奇偶不显, 刚柔不判, 真假不明,内开外合不清, 进退升降动作不矫捷。 所以天天时时彩人工计划软件, 不得其单重之中和, 先后天亦不交, 刚多柔少, 失却中和, 事理亦不明, 变迁亦欠亨, 自被血气所拘, 拙劲所捆, 此皆是被三体式双重之所拘也。 若得着单重三体式中和之事理当前行之, 无论单重双重各形之式, 无可无不成也。 三 则 形意拳术之道, 练之极易, 亦极难。 易者, 是拳术之情势至易至简而不繁乱。 其拳术之 一直, 动作使用, 皆人之所不虑而知, 生而知之者也。 周身动作使用, 亦皆泛泛之理。 惟人之未学时, 手足动作使用无有老实而不克不及划一, 所传授者, 不外将人之不虑而知、 生而知之、泛泛所使用之情势入于老实之中, 四脚动作而不狼藉者也。 果练之有恒而不间断能够致于至善矣。 若到至善处, 诸形之使用, 无分歧道矣。 以他人观之, 有一动一静, 一言一默之使用,奇妙意外之神情。 然而自 己并不知其长于拳术也。 因动作使用皆是泛泛之事理, 无能人之所难, 所以拳术练之极易也。 中庸云:“人莫不饮食也, 鲜能知味也。” 难者, 是练者厌其拳之情势简略而不良于观, 致使功败垂成者有之, 或是练者恶其事理泛泛而无有奇奥之法例, 本人专好刚劲之气, 身外又务神奇之形, 故一生练之而不克不及得着形意拳术中和之道也。 因而好高骛远, 看理偏远, 所以拳术之事理, 得之甚难。 中庸云: “道不远人, 人之为道而远人。”即此意也。 四 则 形意拳术之道无他, 神情二者罢了。 丹道一直全仗呼吸。 开初巨细周天, 以及还虚之功者, 皆是呼吸之变迁耳。 拳术之道亦然, 惟有熬炼形体与筋骨之功。 丹道是静中求动、 动极而复静也; 拳术是动中求静, 静恒而复动也。 其初练之似异, 以致还虚则同。 天天时时彩在线计划云:“固灵根而动心者, 敌将也; 养灵根而埋头者, 修道也。” 所以形意拳之道, 即丹道之学也。丹道有三易: 炼精化气、 炼气化神、 炼神还虚; 拳术亦有三易: 易骨、 易筋、 洗髓。 三易即拳中明劲、 暗劲、 化劲也。 练至“拳无拳, 意无意, 无意之中是真意。” 亦与丹道练虚合道相合也。 丹道有最后还虚之功, 以致虚极静笃之时, 下元真阳策动, 即速回光返照。 凝思入气穴, 息息归根。 神情未交之时, 存神用息, 绵绵若存, 念兹在兹, 此武火之谓也。 至神情已交, 又当忘息, 致使采纳归炉、 封固停歇、 洗澡动怒、 进退起落归根。 俟动而复炼, 炼至不动, 为限数足满止火, 谓之坎离交妒。 此为小周天。 以致大周天之工夫, 无非自 无而生有,由微而至著, 由小而至大, 由虚而积实, 皆呼吸火候之变迁。 文武刚柔, 随时动静, 此皆是顺顶用逆, 逆中行顺, 用其无过不迭、 中和之道也。 此不外略言丹道之概耳。 丹道与拳术并行不悖, 故形意拳术, 非粗率之技艺。 余恐厥后练形意拳术之人, 只用其后天血气之力, 不知有先无邪阳之气, 故发现形意拳术之道, 只此神情二者罢了。 故此先言丹道之大要, 后再论拳术之详情。 五 则 练形意拳术有三层之呼吸。 第一层练拳术之呼吸, 将舌卷回, 顶住上腭, 口似开非开, 似合非合, 呼吸任其天然,不成着意于呼吸, 因手足动作合于老实, 是为调息之法例, 亦即练精化气之工夫也。 第二层练拳术之呼吸, 口之开合、 舌顶上腭等法则照前, 惟呼吸与前一层分歧。 前者手足动作是调息之法例, 此是息调也。 前者口鼻之呼吸, 不外借此以通乎表里也。 此二层之呼吸着意于丹田之内呼吸也。 别名胎息。 是为练气化神之理也。 第三层练拳术之呼吸, 与上两层之意又分歧。 前一层是明劲, 无形于外, 二层是暗劲,无形于内。 此呼吸虽有而若无, 勿忘勿助之意义, 便是神化之妙用也。 心中空浮泛洞, 不有不无, 非有非无, 是为无声无臭, 还虚之道也。 此三种呼吸为练拳术一直本末之秩序, 即一气贯通之理, 自有而化无之道也。 六 则 人未练拳术之先, 手足动作, 顺其后天天然之性, 由壮而老, 以致于死。 道家逆运天赋,转乾坤, 扭气机, 以求永生之术。 拳术亦然。 终点从泛泛之天然之道, 逆转其机, 由静而动,再由动而静, 成为三体式。 其姿态要前虚后实, 不俯不仰, 不左斜, 不右歪。 心中要虚空、至静无物, 一毫之血气不克不及加于其内, 要纯任天然虚灵之本体, 由着本体再萌动练去, 是为拳中纯任天然之真劲, 亦谓人之赋性, 又谓之丹道最后还虚之理, 亦谓之明善复初之道。 其三体式中之灵妙, 非有真传不克不及知也。 内中之意义, 犹丹道之点玄关、《大学》 之言明德、孟子所谓养浩然之气。 又与河图中五之一点, 天天时时彩人工计划软件天赋之气相合也。 其姿态之中, 非身体两腿站均傍边之中也。 此中, 是用老实之法例, 缩转身中狼藉驰外之灵气, 返归于内, 邪气复初, 血气天然不加于其内, 心中虚空, 是谓之中, 亦谓之道, 心因而再动。 丹书云: “静则为性, 动则为意, 妙用则为神。” 所以拳术再动, 练去谓之天赋之真意, 则身体手足动作即无形之物, 谓之后天。 当前天合着老实法例, 描述天赋之真意, 自最后还虚, 以致末后还虚,轮回无故之理, 无声无臭之德, 此皆名为形意拳之道也。 其拳术最后积储之真意与气, 致使餍足, 中立而不倚, 和而不流, 有形无相, 此谓拳中之内劲也(内家拳术之名, 即此理也)。其拳中之内劲, 最后练之, 人不知其所以然之理。 因其理最微妙, 不克不及不详言之, 免后学入于邪路。 初学入门, 有三害九要之老实。 三害莫犯, 九要不失其理(八卦拳学详之矣), 手足动作合于老实, 不失三体式之本体, 谓之调息。 练时口要似开非开, 似合非合, 纯任天然。 舌顶上腭, 要鼻孔出气。 泛泛不练时, 以致方练完收势时, 口要闭, 不成开, 要不时令鼻孔出气。 措辞、 用饭、 品茗时, 可启齿, 除此之外, 总要舌顶上腭, 杜口, 令鼻孔出气, 谨要!至于睡卧时, 亦是如斯。 练至手足相合, 升降进退如一, 谓之息调。 手足动作, 要合不于老实, 上下不齐, 进退步法庞杂, 牵动呼吸之气不均, 出气甚粗, 致使胸间发闷, 皆是升降进退、 手足步法分歧老实之故也。 此谓之息不调。 因息不调, 天天时时彩在线计划身体不克不及顺也。 拳中之内劲是将人之狼藉于外之神情, 用拳中之老实, 手足身 体动作, 顺顶用逆, 缩回于丹田之内, 与丹田之元气订交, 自无而有, 自微而著, 自 虚而实, 皆是慢慢积储而成, 此谓拳中之内劲也。丹书云:“以常人之呼吸, 寻真人之呼处。” 庄子云:“真人呼吸以踵。” 亦是此意也。 拳术调呼吸, 从后天阴气所积, 若致小腹坚硬如石, 此乃后天之气委曲积储而有也。 总要呼吸纯任天然, 用真意之元神, 引之于丹田。 腹虽实而若虚, 有而若无。 老子云:“绵绵若存。” 又云:“虚其心, 而灵性不昧; 振道心, 邪气常存。” 亦此意也。 此理即拳中内劲之意也。 七 则 形意拳之用法, 有三层: 有无形有相之用, 有出名有相无迹之用, 有有声出名有形之用。有有形无相无声无臭之用。 天天时时彩人工计划软件云: “起如钢锉(起者去也), 落如钩杆(落者回也)。 未起如摘子, 未落如坠子。 起如箭, 落如风, 追风赶月不抓紧。 起如风, 落如箭, 打垮还嫌慢。足打七分离打三, 五行四梢要合全。 气连心意随时用, 硬打硬进无遮拦。 打人如走路, 看人如蒿草。 胆上如风响, 升降似箭钻。 前进不堪, 必有胆怯之心。” 此是开端明劲, 无形有相之用也。 到暗劲之时, 用法更妙: “起似伏龙登天, 落如轰隆击地。 起有形, 落无踪, 升降恰似卷地风。 起不起, 何用复兴; 落不落, 何用再落。 低中之中望为高, 高之中望为低。 打升降如水之翻浪。 不翻不钻, 一寸为先。 脚打七分离打三, 五行四梢要合全。 气连心意随时用, 攻破身式无遮拦。” 此是二步暗劲, 形迹有无之用也。“拳无拳, 意无意, 无意之中是真意。 拳打三节不见形, 如见形影不为能。” 随时而发; 一言一默, 一举一动, 去处、 坐卧、致使饮食、 茶水之间, 皆是用; 或有人处, 或无人处, 无处不是用, 所以无入而不自得, 无往而不得其道, 致使肃然不动, 感而遂通也。 此皆是化劲神化之用也。 然而所用之真假奇正,亦不成专成心用于奇正真假。 虚者, 并非公用虚于彼。 己手在彼手之上, 用劲拉回, 如落钩竿, 谓之实; 己手在彼手之下, 亦用劲拉回, 彼之手挨不着我之手, 谓之虚。 并非专成心于真假, 是在彼之情势感到耳。 奇正之理亦然: 奇无不正, 正无不奇; 奇中有正, 正中有奇, 奇正之变, 如轮回之无故, 所用不穷也。 天天时时彩人工计划软件云: “拳去不空回, 空回总不奇。” 是此意也。 八 则 形意拳术, 明劲是小学工夫。 进退升降,【精品】《拳意 左转右旋, 情势有间断, 故谓之小学。 暗劲是大学之道。 上下相连, 手足相顾, 表里如一, 轮回无故, 情势无有间断, 故谓之大学。 此喻是发现其拳所以然之理也。 论语云:“一以贯之。” 此拳亦是求一以贯之道也。 阴阳混成, 刚柔相合, 表里如一, 谓之化劲。 用神化去, 至于无声无臭之德也。 孟子云: “大而化之, 之谓圣。 圣而不成知之, 之谓神。” 丹书云:“形神俱杳, 乃与道合真之境。” 天天时时彩在线计划云:“拳无拳,意无意, 无意之中是真意。” 如斯者, 不见而章, 不动而变, 有为而成, 肃然不动, 感而遂通也。 老子云:“得其一而万事毕。” 人得其一谓之大。 拳中表里如一之劲用之于敌, 当刚而刚, 当柔则柔, 高涨变迁, 无入而不自得, 亦无可无不成也。 此之谓一以贯之。 一之为用,尽管老练, 老是有一之形迹也, 尚未到至妙处, 因而要将一化去, 化到至虚无之境, 谓之至诚至虚至空也。 如斯“大而化之之谓圣, 圣而不成知之之谓神。” 之事理得矣! 九 则 拳术之道, 要本人熬炼身体, 以祛病延年, 无浩劫法, 若与人相较, 则非易事。 第一用心隆重, 要良知知彼, 不成骄贵, 骄贵必败。 若了解之人, 久在一处, 所练何拳, 艺之深浅,相互皆知。 或喜用脚, 或善用手, 皆知其大要。 谁胜谁负, 尚不易言。 若与不了解之人, 初度碰头, 相互不知所练何种拳术, 所用何法。 若一交手, 其艺浅者, 自立时相形见绌。 若皆是明手, 两人相较, 则颇不易言胜。 所宜知者, 一碰头先察其人精力能否虚灵, 气质能否雄厚, 身躯能否活跃, 再察其舆论或谦或矜, 其所言与其人之神情形体动作能否相符, 观此三者, 彼之艺能, 知其大要矣。 及相较之时, 或彼先动, 或己先动, 务要辨地势之远近、 险隘、广狭、 死生。 若二人相离极近, 彼或发拳, 或发足, 皆能伤及吾身, 则当如天天时时彩免费计划网云: “眼要毒, 手要奸(奸即巧也), 脚踏中门往里钻。 眼有监察之精, 手有拨转之能, 足有行程之功。两肘不离肋, 两手不离心, 出洞入洞紧随身。 乘其无备而攻之, 由其不料而出之。” 此是近地以速之意也。 两人相离之地远, 或三四步, 或五六步不等, 不成直上, 恐彼一张一弛, 不等己发拳, 而彼先发之矣。 所以方动之时, 不要将神情露出于外, 似无意之景象, 慢慢走至彼附近处, 相机而用。 彼动机方露, 己即速扑上去, 或掌或拳, 随左打左, 随右打右, 彼之刚柔, 己之进退, 升降变迁, 总相机而行之。 此谓远地以缓也。 己所立之地势, 有益晦气, 亦得因仇敌而用之, 不成拘着。 程廷华先生亦云: 与彼相较之时, 看彼之刚柔, 或力大, 或巧诈, 彼刚吾柔, 彼柔吾刚, 彼高吾低, 彼低吾高, 彼长吾短, 彼短吾长, 彼开吾合, 彼合吾开, 或吾忽开忽合, 忽刚忽柔, 忽上忽下, 忽短忽长, 忽来忽去, 不成拘使成法, 须相敌之景象而行之。 虽不克不及取胜于敌, 亦不克不及突然败于敌也。 总以隆重为要。 十 则 天天时时彩免费计划网云: “上下相连, 表里合一。” 俗云上下是头足也, 亦云手足也。 按拳中事理言之,是上呼吸之气与下呼吸之气相接也。 此是上下相连, 心肾订交也。 表里合一者, 是心中神意下照于海底, 腹内静极而动, 海底之气轻轻自下而上, 与神意订交, 归于丹田之中, 运贯于周身, 通畅于四肢, 融融和和, 如斯方是上下相连, 手足自相然顾, 合表里而为一者也。 十 一 则 练拳术不成刚强欠亨。 若专以求力, 即被力拘; 专以求气, 即被气所拘; 若专以求繁重,即为繁重所捆坠; 若专以求轻佻, 神情则被轻佻所散。 所以然者, 外之情势顺者, 自无力;里面中和者, 自生气; 神意归于丹田者, 身天然重如泰山; 将神情合一, 化成虚空者, 天然身轻如羽。 故此不成专求。 尽管求之有所得焉, 亦是有若无、 实若虚, 勿忘勿助, 不勉而中,不思而得, 从容中道罢了。 十 二 则 形意拳术之横拳有天赋之横, 有后天之横, 有一行之横。 天赋之横者, 由静而动, 为有形之横拳也。 横者, 中也。 易云: “横中通理, 正位居体。” 即此意也。 天天时时彩人工计划软件云: “起有形”、“起为横” 皆是也(此起字是内中之起, 自虚无而生有, 真意发萌之时, 在拳中谓之横, 亦谓之起)。 此横出名有形, 为诸形之母也。 万物皆含育于此中矣。 其横则为拳中之天天时时彩人工计划软件也。后天之横者, 是拳中形状手足, 以动即名为横也。 此横出名有式, 无有横之相也。 因头手足肩肘胯膝(名七拳) 形状七拳, 以动即名为横, 亦为诸式之干也, 万法亦皆生于其内也。 十 三 则 形意拳术, 头层明劲, 谓之练精化气, 为丹道中之武火也; 第二层暗劲, 谓之练气化神,为丹道中之文火也; 第三层化劲, 谓之练神还虚, 为丹道中火候纯也。 火候纯而表里一气成矣。 再练亦无劲, 亦无火, 谓之练虚合道。 致使去处坐卧, 一言一默, 无往而分歧其道也。天天时时彩免费计划网云: “拳无拳, 意无意, 无意之中是真意。” 至此无声无臭之德至矣。 祖先诗曰: “道本 天然一气游, 空空悄然默默最难求, 得来万法皆无用, 体态该当似水流。” 十 四 则 拳意之道, 大要皆是河洛之理, 以之取象定名, 数理兼该, 顺其人之动作之天然, 制成法例, 而人身体力行之。 前人云: 天有八风, 易有八卦, 人有八脉, 拳有八势, 是以拳术有八卦之变迁。 八卦者, 有圆之象焉。 天有九天, 星有九野, 地有九泉, 人有九窍, 拳有九宫,故拳术有九宫之方位。 九宫者, 无方之义焉。 前人以九府而作圜法, 以九室而作明堂, 以九区而作贡赋, 以九军而作阵法, 以九窍九数(九数者, 即九节也。 头为梢节, 心为中节, 丹田为根节; 手为梢节, 肘为中节, 肩为根节; 足为梢节, 膝为中节, 胯为根节。 三三共九节也) 而作拳术, 无非用九, 其理亦妙矣。 河之图, 洛之书, 皆出于六合天然之数, 禹之范,大挠之历, 皆圣人得于六合之心法。 余蒙老农先生所授之九宫图, 其理亦出于此, 而使用之神妙, 变迁莫测。 此图之道, 佳耦之愚能够与知与能, 及其至也, 虽圣人亦有所不知不克不及矣。其图之情势, 是飞九宫之道, 一至九, 九还一之理, 用竿九根布之: 四正四根, 四隅四根,傍边一根。 竿不拘粗细。 开初练之, 处所要广大, 竿相离要远, 大约或一丈之方形, 或一丈不足, 或两丈, 不拘尺寸。 练之已熟, 慢慢而缩小, 缩至两竿相离之远近, 仅能容身穿行往来, 形如流水, 扭转自若, 而不碍所立之竿。 绕转之情势用十二形: 或如风筝入林翻身之巧,或如蛇拨草入穴之妙, 或如猿猴纵跳之矫捷。 各形之拙劣, 无所不有也。 此图之效力, 不会拳术者, 按法走之能够消食, 血脉畅通; 若练拳术而步法不勾当者, 走之能够能勾当; 练拳术身体发拘者, 走之身体能够能通达; 练拳术心中刚强者, 走之能够能灵妙。 无论男女老小,皆可行之, 能够祛病延年, 健旺身体, 等等妙术, 不成言宣。 天天时时彩在线计划云: “打拳如走路, 看人如蒿草。 技艺都道无正派, 肆意变迁是无限。述真》全文下载 岂知吾得婴儿玩, 打法全国是真形。 三回九曲是一式。” 之理, 亦皆在此中矣。 此图明数学者, 能晓此图之理; 练八卦拳者, 能通此图之道也。 此图亦可作为游戏活动。 走练之时, 舌顶上腭。 不会练拳术者, 行走之时, 两手屈伸,能够随意; 会拳术者, 按本人所会之法例使用可也。 无论若何活动, 左旋右转, 两手身体不克不及动着所立之竿为要。 此图不仅活动身 体已也, 而剑术之法, 亦含藏于此中矣。 此九根竿之高矮, 总要比人略高。 能够九个泥塾, 或木塾, 将竿插在内, 能够挪动练。 用时可漫衍九宫,不练时可收在一处。 若地基便利, 不动亦可; 若其实无有竿之时, 砖石漫衍九宫亦可; 若无砖石, 画九个小圈走之亦无不成。 总而言之, 老是有竿练之为最妙, 此法走练, 开初按一二 三四五六七八九之路, 返之九八七六五四三二一。 此图外四正四隅八根竿, 比方八卦。 傍边一根, 又比方共九个门。 要练老练, 无论何门, 亦能够终点, 要之归原, 不克不及分开中门, 即中五宫也。 走之按一至二, 二至三, 至九, 返之九至八, 八至七, 又还于一之数。 此图一圈一根竿也。 一至九, 九返一, 即所行之路也。 名为飞九宫也, 亦名阴八卦也。 河图之理藏之于内, 洛书之道形之于外也。 所以拳术之道, 体用俱备, 数理兼该, 人命双修, 乾坤订交,合表里而为一者也。 走练此图之意, 九竿好像九人, 如一人敌九, 摆布扭转, 屈伸往来, 奔腾变迁, 闪展腾挪, 此中之法例, 按着老实; 此中之妙用, 亦得要本人悟会耳。 其图之道, 亦和于乾坤二卦之理。 六十四卦之式, 皆含在此中矣。 在人, 贤者识其大者,不贤者识其小者, 得之莫不有拳术奇妙之道焉。 第二节 述白西园先生言 练形意拳之道, 实是祛病延年、 修道之学也, 余自少小行医, 本年近七旬矣。 身 体动作轻灵, 仍似昔时强壮之时也, 并无服过参茸调养之物。 此拳之道, 养气修身之理, 实有确据,真有如服灵药之效验也。 惟练拳易, 得道难; 得道易, 养道尤难。 所以练拳术第一要得真传,将拳内所练之老实, 要知得简直, 按秩序而练之。 第二要真珍惜, 第三要有恒心, 作为本人一生涵养之作业也。 除此三者之外, 尽管讲练, 前人云:“心不在焉, 视而不见, 置若罔闻,食而不知其味。” 就是一生不克不及有得也。 就是至诚有恒心所练之事理, 虽少有得焉, 亦不克不及自骄。 所练之情势事理, 亦要时常求教员或诸位老先生们看视, 前人云: “人非圣贤, 谁能无过。” 若以骄, 素日 所得之事理, 亦时常得到。 事理以失, 拳术就生出有数之病来(即拳 术之病, 非人所得吃药之病也)。 ..!

【责任编辑:admin】
热图 更多>>
热门文章 更多>>